經文:太十七1-9、十六13-17;詩二7;賽四十二1;申十八15
今天早上我們要交通的是另一段耳熟能詳的經文,就是登山變像。這事記載於馬太、馬可及路加福音之中,馬太及馬可福音記載說:「過了六天」而路加福音卻說是「八天」,因為馬太及馬可是從該撒利亞腓立比至變像山的時間,而路加福音卻沒有記載該撒利亞腓立比這名字,所以指的是前文五餅二魚之後,不變像山約有八天。綜合所有記述,我們可以歸納為從五餅二魚發生之處至該撒利亞腓立比是兩天,再往變像山又過了六天。
一. 登山變像
三卷福音書皆沒有提及變像山的名稱,現時學者多說是黑門山,因為從五餅二魚發生的地至該撒利亞腓立比,再往黑門山是順路而行,並且看來路程較近。而教會傳統認為的他泊山,主便要走回頭路,並且路程好像較遠。然而我個人仍相信是他泊山,從該撒利亞腓立比至黑門山表面上好像極近,但卻不能直達,今天步行需時三十小時,但步行至他泊山則少於二十小時。最重要的是黑門山是在黎巴嫩一座近二千八百多米的高山,而他泊山則是在加利利一座少於五百米的小山,以香港最高的大帽山九百五十七米比較,我們可能有一個較具體的觀念。而對我來說是更重要的是若變像是在他泊山,那未能進入迦南的摩西,最終可以在新約時候與主一同出現在迦南。
二. 眾人說我是誰?
經歷五餅二魚的神蹟後,門徒對主的認識有多少呢?主便帶領門徒去了該撒利亞腓立比,這地是但支派的所在,是以色列國最北之處,更是王國分列後耶羅波安立金牛贖的地方。到了耶穌時代,這裡是個充滿偶像及君王崇拜的地方,主問門徒說:「人說我,人子是誰?」對於外人主祗是一位先知。而使徒中的彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」主最初稱彼得是有福的,但當主宣告自己的死,彼得卻接受不來並加以攔阻,主便稱他為撒但,可見彼得對主的認識仍有不足之處。
三. 這是我的兒子
「這是我的兒子」是引自詩篇第二篇,這是一首「受膏者」的詩篇。經文中指出神已立這受膏者為君王,所以他可以傳聖旨,並且指出「當以嘴親子」,因為投靠他的是有福的人。路加福音記述「我所揀選的」而馬太福音記述的是「我所喜悅的」,兩者同樣是引自以賽亞書四十二章一節,指明主就是那為世人受苦的僕人,並且受死洗淨世人的罪。這正是彼得對主認識不足的地方。登山變像表明主就是基督,原文在舊約就是彌賽亞,也就是受膏者,並且主也是那受苦的僕人,但還不止於此,更重要的是在那壓軸的宣告。
四. 新摩西
「你們要聽他」引述申命記中摩西的話,摩西預言神會賜以色列人一位像他的先知。主就是那新摩西,並且主與摩西、以利亞所談論的是「他去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。」這裡的「去世」原文是ἔξοδος (exodos),就是出埃及的意思,所以主所作的正是新出埃及的故事。主就是那被殺愈越節的羔羊,並且因著羔羊的血得以愈越神的審判。
五. 你們要聽他
以色列人四十年在曠野是由摩西所帶領的,並且摩西留下的五經也是猶太人視為最重要的經文。在變像山上與第一位摩西同場出現,主在榮光顯現。天上的聲音更引用摩西的遺言說:「你們要聽他」。摩西帶領以色列離開埃及,並且在曠野他們祗聽從摩西,我們的主是新摩西,將我們從罪惡中拯救出來,正如他的名字耶穌的字意,在我們一生的路程,主是我們的主,當遇到任何難處,我們要回到主面前,聆聽主的聱音。摩西和以利亞是律法和先知的代表,是當代不可多得的領袖,但今天我們已得著那成全律法和先知的耶穌,所以我們祗要單單的聽主,以主為我們唯一的主。
問題思想
1.人若問你所信的耶穌是誰,你將會如何回答呢?
2.主是神的愛子,神所喜悅的,但卻為我們而死在十架上,我們要聽他是否太過呢?