詩歌:十架的冠冕

經文:民十一1-25,31-35、二十1-13、廿七12-17


  感謝主!讓我在台上繼續學習講道。今日會同大家分享的經文,主要來自五經中的第四卷書,「創」、「出」、「利」之後是「民」,即是「民數記」。「民數記」是五經中的第四卷書的書名,因為當中曾經兩次提及數點百姓的事情,而希伯來文就用了第一句話第四個字作為書名,稱之為「在曠野」。

  2020年雖然只是過了一半多一點,對於香港人來說實在經歷了前所未有的變化,由年初直捲全球的新冠肺炎,社會運動,緊張的政治氣氛,以及經濟下行等等的事情,每日都圍繞著我們,令人感到人心惶惶。面對前面的困難,我們就好像要走入一個一望無際的曠野,令人容易失去方向,沒有安全感,甚至產生恐懼,這些都令人覺得舉步維艱。

  這個情景令我想起民數記當中一位被神揀選的僕人,是一位出色的領袖,他曾經帶領以色列人走過漫長的曠野路,同樣面對著又大又難的事情,生命經歷過起起跌跌。這位就是我們所熟悉的「摩西」。

  今天我所分享的題目是「在曠野中的摩西」。盼望藉著民數記裡其中三個的「叛逆事件」,從中看看摩西如何面對和經歷當中的困難,神又給我們甚麼的提醒和學習。


回顧摩西頭八十年的人生

  摩西的出生是一個傳奇的故事,出埃及記第一章記載,他在埃及地出生的時候,就要面對埃及王的殺令,所有剛出生的希伯來男嬰都要被殺。但是因著接生婆敬畏神,就不照埃及王的吩咐去做,卻讓男嬰活著。摩西就奇蹟地生存下來。出埃及記第二章記載摩西的母親(約基別)見他俊美,就把他藏了三個月,後來不能再藏,就把摩西放入一個蒲草箱,放入尼羅河,後來竟被法老的女兒救起,作了她的兒子,成為埃及的王子。「摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」(徒七22)可見摩西在埃及皇宮接受了最良好的教育,學識了埃及人的一切學問。

  摩西將到40歲的時候,出去到他的同胞那裡,看見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄,他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死,藏在沙土裡。後來這事被人知道,法老就想殺摩西,但摩西就逃到米甸地並居住了40年。

  摩西頭80年所經歷的事情,實在是曲折離奇,我想他也沒有預計過,自己竟然由一個埃及的王子,輪落到成為一個逃犯,去到米甸牧羊。

  摩西80歲的時候,在何烈山荊棘火的異象中遇見神,他的生命就改變過來,從米甸地牧養羊群,變為牧養神的百姓。雖然摩西自覺沒有能力接受這個重任,但他以信心接受神的揀選,在法老面前,要求讓以色列人離開埃及,到曠野去事奉耶和華。

  如果你是老闆,要揀選摩西來做幫手,你會揀選那個時期的他?如果是我的話,我當然會揀選他在40歲的時候,年青力壯,又學盡埃及人一切的學問,說話行事都有才能。應該沒有人會揀選80歲的摩西來幫手,因為年老,腦筋轉得不夠快,口齒也不伶俐,能力一定比不上年青的時候。

  但是,神揀選人的時候,並不是一定按照他的能力,神揀選摩西是在他年老的事侯,是人覺得自己力不能勝,沒有口才的時候,可見神的揀選的法則,似乎不是事奉者有多大的能力,乃是在乎揀選人的神,人只要有願意順服的心,神就把能力加給他,成為神所用的器皿。

  所以,今天若神給你一個服事的機會或是一個召命,自己的能力應該不是第一個的考慮點,乃是自己有沒有一個願意順服的心,靠著信心在神面前尋求和等侯。

  耶和華藉著摩西在埃及施行十災,將他的百姓從埃及拯救出來。每一個災都是神針對當時人所拜的偶像而降的。例如:水變血之災就是針對埃及人崇拜肥胖的哈皮神(Hapi),掌管尼羅河氾濫。蝗災就是針對埃及地掌管五穀之神──奈埔里(Nepri)。第十災是針對法老,因為法老自以為神。十災讓人知道耶和華才是那位獨一的真神。

  今天我們仍然看見有瘟疫,蝗災的出現,我們是否第一時間就想起是誰犯了罪,是誰作惡的後果,當然,我們不知道這些災是否要懲罰那些作惡的人,不過,這些災的出現,卻叫我們思想,有沒有一些事情的先後次序比神在我們心目中的地位更加重要?我們每天第一個用的手機程式是什麼?聖經的程式是不是你的首選?今天我們還能公開談論信仰的時候,我們有否多用時間研讀神的話語,記在心裡,或許將來我們都沒有聖經可以看,我們就失去神話語的幫助。

  或者有沒有一些事令我們遠離神,叫我們不能參加聚會?瘟疫的出現,實在是神給我們回轉的機會,我們實在要好好把握機會,修補我們與神之間的關係。

  出埃及記十四章記載摩西帶領以色列人過紅海。「摩西向海伸手,耶和華就用強勁的東風,使海水在一夜間退去,海就成了乾地;水分開了。以色列人下到海中,走在乾地上,水在他們左右成了牆壁。埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、戰車和戰車長都跟著下到海中。」(出十四21-23)現在的考古發現,在紅海的海底,發現一些好像是車輛形狀的珊瑚,據說是珊瑚圍繞著殘骸生長,殘骸溶解後就保留了形狀,有人相信是法老軍隊的殘骸。以色列人過紅海不是聖經中的故事,乃是真真實實發生過的事情。

  摩西在耶和華那裡四十晝夜,也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話,就是十條誡,寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。(出卅四28-29)摩西同神的關係非常親密,到達了他屬靈的高峰。摩西還有進步的空間嗎?

  在民數記中,記載了十次以色列人叛逆的事件,我揀選了其中三個叛逆事件同大家分享,看看摩西如何應對。


1. 叛逆(一)──在「他備拉」發怨言

  民數記十一章1-3節記載百姓「發怨言」,之前發生了什麼事?如果我們看民數記一至十章,神吩咐摩西做了很多的事情(數點百姓,安營的位置,事奉的分工……等等),有一句說話出現了多次:「耶和華怎樣吩咐摩西,摩西就怎樣行,百姓也遵從摩西的吩咐。」百姓都遵從摩西的吩咐,大家都是相安無事的。直至十章33節記載,以色列人離開西奈山,開始他們進入迦南的行程。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找可安竭的地方。但是行了三天的路程,眾百姓的第一個回應不是感恩,而是「發怨言」,以惡報恩。

  經文沒有說明百姓為什麼發怨言,不過,「發怨言」在原文字面的意思是「發怨言的人」。眾百姓本身就是一班發怨言的人,這不是他們第一次向摩西發怨言,當以色列人出埃及,前面有紅海,後面又有法老的軍兵追趕的時候,就說:「他們對摩西說:『難道埃及沒有墳地,你要把我們帶來死在曠野嗎?你為甚麼這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,讓我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人總比死在曠野好。』」(出十四11-12)

  他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作,耶和華聽見了就怒氣發作,為什麼呢?耶和華不是曾經向摩西說:「耶和華在他面前宣告說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。』」(出卅四6-7)

  可見百姓的「惡語」真的很「惡」,以至耶和華怒氣發作,使火在他們中間焚燒。「火」象徵了神的憤怒,但是火只是燒到營的邊界,這是神給以色列人第一個嚴重的警告,給他們回轉的機會。百姓的回應是向摩西哀求,因為他們都知道自己得罪神,而摩西也就向耶和華祈求,火就熄了。摩西的角色是一位代禱者,為以色列人代求,是在耶和華與以色列人之間的中保。今天耶穌是我們與神之間的中保,在父右邊為我們祈求。

  今天,我們面對困境,可能都有發怨言的時候,但是我們要記得,「他們的惡語達到耶和華的耳中」,神聽得到的,所以我們要謹慎我們的言語,勒住我們的舌頭不出惡言。另外,面對現在嚴峻的疫情,弟兄姊妹的難處,我們實在需要多擺上禱告,一方面叫人心回轉,歸向神,另一方面,用禱告托住弟兄姊妹的信心。雖然,我們不能有實體的祈禱會,但神也給我們開一條出路,透過網絡,我們仍然可以一同禱告,實行做一個代禱者的職責。

  民數記十一至廿五章,一共發生了10次叛逆事件,而在「他備拉」發怨言,可以說是一連串叛逆事件的起頭。


2. 叛逆(二)──無「慾」不歡

  民數記十一章4節,提到他們中間的「閒雜人」大起貪欲的心。這些「閒雜人」是誰?可能是出埃及時,一齊出來的外來人,就是混雜在他們當中的非以色列人。這些人大起貪慾的心。「貪慾的心」表示有強烈的渴望,以色列人又哭號說:「誰給我們肉吃呢?」「又哭號」有不斷哀哭的意思,就好像小孩子要玩手機,不停哀哭的樣子。

  以色列人哭號的原因是甚麼呢?他們想要吃肉,因為他們記得,「在埃及」的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。原來他們貪戀以前在埃及可以不花錢吃魚的經歷。出埃及記這樣記載:「過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人,也知道他們的苦情。」(出二23-25)但是,他們現在好像把在埃及地的勞苦和哀聲都忘記得一乾二淨,眼前只有他們渴想的「魚」。埃及的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜並不是免費給他們的,是他們汗流滿面作奴隸的苦工才能得到,勞苦就是換取這些食物的代價。

  民數記十一章6節,提到以色列人的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東西。以色列人形容自己是「心血枯竭」,在NET譯本用了「dried up」,表示他們喉嚨乾涸,因為他們覺得嗎哪太單調,想要吃與水有關的「魚」。其實,跟據第8節的描述,嗎嗱也有很多食法,不是他們口中所說的單調。以色列人竟然在曠野求魚,這反映出他們有著更高的「慾望」,也是過分的要求。「誰給我們肉吃呢?」這句說話也暗示了以色列人對神的不信,質疑神不能把肉賜給他們,也沒有求神賜肉給他們。

  我們是否常常感到生活枯燥無味(dry),或是經常嫌三嫌四?這可能表示你心裡有著更高的「慾望」,「嗎哪」正是你所缺乏的「靈糧」,就是神的話,藉著神的話與神有相交的生活。所以,每天來到神面前,研讀神的話是必須的,正如「耶穌對他們說:『我就是生命的糧。到我這裡來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。』」(約六35)

  民數記十一章10節記載,摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作,摩西就不喜悅。

  摩西為什麼不喜悅?面對著百姓「各在各家」,和修本翻譯為「家家戶戶」在帳棚門口哭號,即是說沒有一家不在帳棚門口哭號,這次的埋怨比起他備拉的埋怨更利害。又看見耶和華的怒氣大發,摩西就不喜悅,也向耶和華說埋怨的說話。

  摩西就對耶和華說:「你為何苦待僕人?我為何不在你眼前蒙恩,竟把這管理百姓的重任加在我身上呢?……管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。」(民十一11-15)可見摩西將管理和乳養百姓的重任,都放在自己一個人的身上,以致他承受着非常巨大的壓力,甚至求神立時將他殺了。

  耶和華聽了摩西的埋怨,就馬上作出回應。民數記十一章16-17節,耶和華叫摩西招聚70位以色列的長老和官長,到會幕前,把降於摩西身上的靈分賜他們,他

  們就和摩西同當這管百姓的重任,免得他獨自擔當。這樣,耶和華便為摩西解決「獨自擔當不起」的問題。

  民數記十一章18-23節,記載摩西因著耶和華要賜肉給百姓吃,長達一整個月的時間,摩西對神的信心開始動搖。為什麼呢?摩西曾經在埃及學盡一切的學問,他應該也估算過,步行的男人就有60萬,就算宰了羊羣牛羣,或者從海中將所有魚都捕來,都不夠他們吃的。按著一些資料的估計,當時出埃及的以色列人,包婦女和孩童,應該有多達200萬的人口。對摩西來說,這是一項「不可能」的任務。耶和華對摩西說:「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎?現在要看我的話向你應驗不應驗。」

  民數記十一章24-25節,記載摩西順服並遵行神的說話,將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。耶和華就把降與摩西身上的靈分賜那70個長老。

  弟兄姊妹,你現在面對著什麼困難,讓你感到巨大的壓力?這個困難是否超出你所能承擔的範圍?摩西縱然有埋怨,不過,他也向神訴苦,將難處帶到神面前,這樣神就作工,幫助他解決困難。同樣地,我們也需要將困難,壓力帶到神面前,不要自己獨力承擔,神就會為我們開路。我們團契都有一個很美好的學習,弟兄姊妹都很願意分享生活上的難處,讓大家一同在禱告中記念和互相分擔,很多時都看見神奇妙的帶領,解決當中的困難。

  民數記十一章31-32節,記載耶和華把鵪鶉由海面颳來,飛散在營邊和營的四圍。究竟有幾多鵪鶉飛來?每人至少也收到「十賀梅珥」即是2200公升,如果按照每個成年人,一天要吃3公升肉,一個月只需要90公升的肉。現在他們最少的也收取了2200公升,已經超過他們所需的25倍。

  民數記十一章33-34節,記載肉在他們牙間尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。那地方起名叫「基博羅,哈他瓦」,「基博羅」就是埋葬的意思,「哈他瓦」就是「貪慾之心」的意思。「基博羅,哈他瓦」就是貪慾者的墳墓。

  「貪慾」是民數記十一章的主題,以色列人貪戀埃及的生活,所以常常有從返埃及的意欲,這一直是他們在曠野路上的問題。「埃及」是世界的象徵,對今天的基督徒依然有十分大的吸引力。如果基督徒以世界的成就作為生活的目標,恐怕就像當日的以色列人,常常「埋怨」神。


3. 叛逆(八)──摩西和亞倫的不信叛逆

  民數記二十章1節,記載「正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那裡,就葬在那裡。」「正月間」沒有清楚說明是那一年,但根據民數記卅三章38節記載:「以色列人出了埃及地後四十年,五月初一日,祭司亞倫遵着耶和華的吩咐上何珥山,就死在那裡。」這是以色列人出埃及地後40年。轉眼之間,40年就匆匆過去,米利暗死在加低斯,這也意味著第一代以色列人的死亡。

  這是摩西面對的第一個打擊,雖然米利暗在民數記十二章曾經毁謗過摩西,挑戰神給摩西的權力,而遭遇大麻瘋的懲罰。但是,在摩西年少的時候,米利暗卻可能是年少摩西的一個保護者,也是她跟法老的女兒提出,找希伯來婦人來當摩西的奶媽(就是摩西的生母)可見他姐姐在他的人生中,也扮演着一個重要的角色。

  民數記二十章2-5節,記載會眾沒有水喝而聚集攻擊摩西和亞倫,與40年前的表現都差不多,仍然貪戀著埃及的生活。

  民數記二十章6節,記載摩西和亞倫回應會眾的埋怨。他們到會幕門口,府伏在地。相比起民數記十四章4-5節所記載的,以色列會眾聽見十個探子回報迦南地的惡信:「摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前」有了進步,第一時間來到會幕門口尋找耶和華的指示。

  民數記二十章8節,記載耶和華曉喻摩西說:「你拿着杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」摩西就一如既往的遵行耶和華給他的吩咐,從耶和華面前取了杖去。

  民數記二十章10節,記載摩西和亞倫招聚會眾到磐石前。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」耶和華沒有吩咐摩西把會眾稱為「背叛的人」,因為百姓背叛的對象是神自己而不是其他人,所以,唯有出於神的特權才可評價百姓為「背叛者」。

  「我為你們」表示摩西似乎是依靠自己的能力,使磐石出水,而不是靠著耶和華的大能使磐石出水。耶和華指示摩西「吩咐」磐石出水,而不是「擊打」磐石兩下才能出水,這都表示摩西沒有聽從神的命令。詩篇一零六篇32-33節也提到「摩西用嘴說了急躁的話」,以致受虧損。

  民數記二十章12節,記載耶和華對摩西和亞倫的評價是「不信」,沒有在以色列人眼前尊他為聖,所以,不得進入迦南地。這是摩西面對的第二個嚴重的打擊。

  民數記二十章28節,記載摩西在何珥山把亞倫的聖衣脫下來,給他的兒子以利亞撒穿上,亞倫就死在山頂那裡。這是摩西面對的第三個的打擊。

  摩西的姐姐和哥哥都先後離世,而摩西不能進迦南已成了定局,如果你是摩西,你會如何繼續走下去?

  弟兄姊妹,你有沒有受過接二連三的打擊?令你感到灰心失望?我最受打擊的一件事是我媽媽十年前突然患了急性血癌,一年多的時間就離世歸主。收到消息的時候,我們全家人都很愕然,很傷心難過。靠著祈禱,弟兄姊妹的關心,我們經歷了神的恩典,有差不多一年的時間,媽媽可以回到家中生活,病情也得到控制,我們很珍惜那段跟媽媽的相處時間,但是媽媽那時還未信主,我們真是好著急。後來媽媽的血癌復發,我學習順服神的安排,在離世前媽媽決志信了主,這是神給我們最好的安慰。

  摩西不能進迦南已成了定局,不能被改變,他如何繼續走下去?

  民數記廿七章12-14節記載耶和華讓摩西臨死之前,去觀看神給以色列人的地。之後摩西回應耶和華說:「願耶和華萬人之靈的神,立一個人治理會眾,可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」(民廿七16-17)摩西的回應,沒有半點的埋怨,沒有半點怨言,完全順服神的安排,為以色列會眾的好處著想,立約書亞繼續帶領他們進入迦南地。


4. 結語

  人生實在有很多的事情在我們預料之外,我想沒有人想到香港會變成今日的樣子,沒有人想到因著一個新冠肺炎的病毒,蔓延至全世界,口罩竟然成為我們外出的「必需品」,可能我們沒有想過,剛剛恢復的實體聚會,因疫情突然的轉差,又再一次暫停,只能透過網上收看今日的信息,我也沒有想過今日在我前面的,不是一張張弟兄姊妹親切的面孔,而是一張張空著的椅子。

  回顧摩西的一生,他曾經走過曠野路,遇到百姓的埋怨,為他們向耶和華代求。遇到困難,靠着信心來經過,順服在神的手中。聖經給他的評價:「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。」(民十二3)這裡的「極其謙和」正是主耶穌柔和謙卑的性情,但願我們都學習「柔和謙卑」的功課。

  「曠野之路」只是一個人生成長的歷程,我們所盼望的終點是那在天上更美的家鄉,得著生命的冠冕。摩西就是憑着單純的信心走過漫長的曠野路。當我們靠著信心踏足「曠野之路」,你會發現,曠野之路,其實是一條「恩典之路」,因為有神在我們身邊。