詩歌:《誰曾應許》
經文:哥林多後書一章20節


一、引言

  在最近一次石蔭週五成年團契詩歌分享聚會中,有一位弟兄分享了《誰曾應許》這首詩歌。他說在婚姻、家庭和生活中,縱然都曾遇上難處;但按著神的應許,在每段窄路中,神都陪他走過。神的確是他的避難所,是他隨時的幫助。我聽了弟兄的交通,深受感動,也默想這首詩歌,聖靈藉著這首詩歌給了我一些感覺和話語,因此今天和大家交通的題目是《誰曾應許》。

 

二、詩歌《誰曾應許》

  我們的詩歌本,雖然都是一些較舊的詩歌,但當中許多都是詩人在主裡有了刻骨銘深的經歷和學習,在詩歌裡流露出成熟的屬靈生命。這些詩歌雖然舊,但卻能歷久常新,能給人活潑新鮮屬靈的感動和供應。相反,有些新派的詩歌,雖然旋律用詞較為現代化,能追得上潮流,但因著詩人屬靈的經歷不深,所以並沒有很大的屬靈價值,也會很快被人遺忘。當然,神在現今世代中,也會興起一些較有屬靈深度的詩人,藉著詩歌來感動人心。我個人覺得《誰曾應許》這首詩歌是其中一首很感動人的現代詩歌。

  這首詩歌的作者是盧永亨,我對他沒有多大認識,只知道他是香港學園傳道會的傳道同工。相信這位弟兄在主裡應該都有美好的經歷和學習,因為他寫的詩歌,也常帶著感動人的靈。例如:

  • 《偶然遇上的驚喜》中:「前路即使千尺浪,得你在身旁,縱使呼呼風雨仍覺甚美!」
  • 《恩典太美麗》中:「恩典太美麗,無甚麼可取替;唯求將心全然給主,來彰顯主愛多珍貴!」
  • 《愛是不保留》中:「誰人受痛苦被懸掛在木頭?至高的愛盡見於刺穿的手,看!血在流反映愛沒保留,持續不死的愛到萬世不休!」

  相信年青人都很熟悉這些詩歌,也曾被這些詩歌感動。我曾思想為何《誰曾應許》能帶著感動人的靈呢?相信是因為這首詩歌的歌詞,差不多每一句都是神話語寶貴的應許:

  詩歌第一節說:「誰曾應許,一生不撇下我;每段窄路,誰陪我去走過?誰還領我,於青草恬靜處躺臥,豐足恩惠比海沙更多!」神在申命記卅一章8節說:「耶和華必在你前面行;他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。」詩篇廿三篇2節說:「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」詩篇一三九篇17-18節說:「神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多。」神的確應許必不撇下、丟棄我們;衪必陪伴我們走過每段窄路;他必向我們施恩,給我們豐足的恩惠和供應,甚至比海沙更多!

  詩歌第二節說:「誰曾應許,天天看顧著我;晝夜眷佑,連頭髮也數過!誰還以愛,驅走心裡懼怕怯懦,那懼路途捲動著旋渦!」神在詩篇卅三篇18節說:「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。」主耶穌在馬太福音十章30節說:「就是你們的頭髮也都被數過了。」約翰壹書四章18節說:「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。」神的確應許衪的眼目必天天看顧我們;衪看我們為貴重,衪連我們的頭髮都數過。縱然在人生路途中常有旋渦捲動,常有逆境難處,但神必用愛來驅走我們心裡的懼怕怯懦,他必帶領我們走過!

  副歌說:「因你是我主,我避難所,我盾牌和詩歌!你是我的高臺,我隨時幫助!」撒母耳記下廿二章3節說:「他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所。」詩篇一一八篇14節說:「耶和華是我的力量,是我的詩歌。」詩篇四十六篇1節說:「是我們在患難中隨時的幫助。」詩人深深的感受到神應許的寶貴,神是我們的避難所、盾牌、詩歌、高臺,是我們在患難中隨時的幫助。因此詩人藉著這首詩歌勉勵我們說:「來吧!用信心,讚頌和高歌,你永在我心窩!唯你有永生江河,除你以外不倚靠別個!」約翰福音七章38節說:「信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」約翰福音四章14節說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」

  詩歌最後說:「我究竟算甚麼?神你竟這般顧念我!」詩篇八篇4節說:「人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?」人比天使還微少,人的確算不得甚麼,但神卻看我們為貴重,竟然這般顧念我們,更捨棄衪兒子成為我們的贖價,因此蒙恩的人應當憑著信心,常常向神高歌稱頌讚美,因為他實在是配得!

  《誰曾應許》這首詩歌能感動人心,是因為差不多每一句歌詞都是神話語寶貴的應許!我們不單在團契裡會唱,也曾經在婚禮及安息聚會裡唱。其實每次唱這首詩歌,我都懷念我的母親。

  母親在家庭中多年經歷千般勞苦,但她持家有道,在極貧困及惡劣環境中與父親同心竭力將我們幾兄弟撫養成材。母親幾十年被撒但欺騙,被偶像綑綁。感謝神!後來她蒙恩得救,縱然在人生經歷上仍遇到令人傷感的事情,但神總不將她撇棄,神總成為她的安慰,成為她的幫助,以致她能在難處中得享屬天的平安!

  母親有一個根深蒂固的思想,她極不願意在醫院離世,因此在她臨終前幾天,雖然身體已經非常痛楚,但卻仍然拒絕入院。我們迫切為她禱告,神實在顧念她的需要,最終她受了聖靈的感動,願意入院留醫,靠著藥物舒緩了她身體上的劇痛。神也在環境上為她作了最美好的安排,她入住私家醫院的雙人病房,但竟然幾天都沒有其他病人入住,因此給了我們一個很大、很方便的空間。神也感動了許多肢體不斷前來探望慰問,最後母親在所有家人及十多位肢體陪伴下,在不斷的詩歌聲中、禱告聲中安然離世歸主!神應許說我必不撇下你,也不丟棄你,是何等的信實可靠!我們深受神的愛感動,因此在母親的安息聚會裡,我們也選了《誰曾應許》這首詩歌作為播放「相片追思」時的背景詩歌。藉著神寶貴的應許,伴隨著母親留下的相片,來追思懷念她的一生!

 

三、神的應許

1. 應許的意思

  「應許」的意思是答應、應允或承諾。在神的話語中,有些是神向人的要求,例如許多的命令、教訓、律例和典章。另外有許多是神給人的恩典,包括神給我們的應許。在聖經裡有許多是事實,也有許多是應許。事實是已過的;應許是將來的。事實是神已經為人作成了甚麼;而應許是神將要為人作甚麼。

2. 不同性質的應許

  在和合本聖經中有201節經文裡有「應許」這個詞,但是我們都知道,在聖經裡有許多地方,雖然沒有「應許」這個詞,但其中所記載的內容,實際上卻是「神的應許」。例如:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約三16)「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(太七7)「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)

  有信主的人曾經細心分析統計,發現在新舊約聖經31173節經文中,共有七千多個應許,平均每四至五節經文裡,就有關於神應許的內容。也有人將神不同的應許,分成不同的類別,包括:有關救恩的應許、得著聖靈的應許、禱告蒙應允的應許、得平安和力量的應許、蒙神賜福的應許、患難中蒙神眷顧的應許、敬畏神信靠神的應許、神同在的應許、得能力恩賜作主工的應許、主耶穌八福的應許、有關將來獎賞的應許、主對得勝者的應許、有關主再來的應許等。

3. 應許得以實現的幾個原則

i. 有些應許是神白白賜給我們的

  有許多應許是神白白賜給我們的恩典,並不帶著任何條件,只要我們憑著信心去主面前領受,都可以得著。例如:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太十一28)「耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約六35)

ii. 有些應許是帶著條件的

  有些應許是帶著條件的,我們要先履行了那些條件,才能使應許得以實現。例如:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六2-3)不是每一個人都能得福,都能長壽的。人要先履行了神在這裡所定的條件,就是要孝敬父母,才能使應許得以實現,才能得福,才能長壽。

iii. 有些應許是要靠禱告才能實現的

  有些應許是需要靠著禱告才能實現的,例如:「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著,向天舉手,在耶和華面前禱告祈求已畢,就起來,站著,大聲為以色列全會眾祝福,說:耶和華是應當稱頌的!因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人,凡藉他僕人摩西應許賜福的話,一句都沒有落空。」(王上八54-56)所羅門建聖殿之後,為色列人向神禱告,神因著這禱告祈求,就將他藉摩西應許了的福賜給以色列人。所以我們知道,有些應許是要靠禱告才能實現的。因此,當我們在神的話裡看見一個應許的時候,我們必須好好的禱告,求神將他的應許成就在我們身上。

4. 聖經中幾個最重要的應許

i. 神向全人類所作的第一個應許

  「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創三15)這是當亞當和夏娃偷吃了分別善惡樹上的果子後,神對墮落犯罪的人類所作的第一個應許。「女人的後裔」中的「後裔」原文是單數的,是指耶穌基督。主耶穌並不是男人的後裔,因為他是童女馬利亞從聖靈感孕而生的。「你的頭」中的「你」是指引誘亞當和夏娃犯罪的那條蛇,即是撒但。神在聖經中所作的第一個應許已經說明人類的救主耶穌基督的腳跟雖然會受撒但的傷害,但在末了的日子,耶穌基督必重擊撒但的頭,撒但必被扔在硫磺的火湖裡,晝夜受苦,直到永遠。神在這裡已向墮落犯罪的人類應許了耶穌基督在十字架上成就的救恩,我們靠主必能向撒但誇勝!

ii. 神向以色列人先祖所作的第一個應許

  「耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創十二1-3)這是神向以色列人先祖亞伯拉罕所作的第一個應許。雖然當亞伯拉罕仍住在米所波大米時,神已呼召他離開本地和親族,往神所要指示他的地去。但神卻等到亞伯拉罕離開了米所波大米,住在哈蘭;並當他的父親他拉在哈蘭離世後,神再次呼召亞伯拉罕,並給了他第一個應許。

  神揀選亞伯拉罕,亞伯拉罕也因著信就照著神的吩咐,往迦南地去了。因著亞伯拉罕對神的信心和順服,神的應許就一一向他實現。亞伯拉罕進到神應許之地,就是迦南地,他的後裔漸漸發展成為十二支派,最後成為以色列大國。因著亞伯拉罕的信心和順服,他的名被尊為大。大衛是亞伯拉罕的後裔,而全人類的救主耶穌基督是從大衛而出。因此,的確地上的萬族萬民都要因亞伯拉罕得福。神向亞伯拉罕所作的第一個應許已完全實現!

iii. 彌賽亞的應許

  希伯來文「彌賽亞」翻譯出來就是「基督」。舊約聖經記載了很多有關彌賽亞將要來到的應許。早在始祖犯罪之時,慈愛的神已為人類預備了救贖之恩,就是創世記三章15節所作的應許。接著在主耶穌基督降生之前,神藉著不同的僕人和先知,多次多方的重申這個彌賽亞的應許。「伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。」(彌五2)這裡應許說彌賽亞將生於伯利恆。
先知以賽亞對於彌賽亞的應許和預言也講得很詳盡。「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。」(賽七14)「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(賽九6)在二千多年前,彌賽亞的應許已經完全應驗。主耶穌基督道成肉身,為童女馬利亞所生,並且為我們的罪被釘死在十字架上,為我們付上了罪的贖價;主死後第三天復活,帶給我們永生的盼望。

iv. 主再來的應許

  無論在舊約或新約聖經中,都有很多地方提到主再來的應許。主第一次來是為罪人成就了救恩,但主第二次來是要審判萬民。當主第一次來,並復活升天時,有天使說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」(徒一11)主是在橄欖山升天的,神藉著舊約撒迦利亞先知在主第一次來以先,已應許並預言了主再來的地方。「那日,他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。」(亞十四4)主再來時是腳踏橄欖山,從天而降的。

  當主再來時,已死去的信徒先從死裡復活;活著的信徒和他們一同被提到雲中,在空中與主相遇。接著有基督台前的審判,得勝者進入千年國度與主作王一千年。千年過後,就有末日白色大寶座的審判,撒但和歷世歷代不信的人都會被扔在火湖裡,永遠沉淪。信主的人就進入新天新地裡,與主永遠同在,享受永遠的生命。「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟廿一3-4)這實在是非常美好的應許,也是信徒榮耀的盼望。

 

四、結語

  喬治慕勒是十九世紀英國弟兄會的其中一個教會領袖,他在布里斯托開辦孤兒院。他深信神的應許,神應許說:「你們祈求就給你們。」(太七7)「你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。」(太廿一22)慕勒一生照顧的孤兒總數超過一萬人,孤兒院的經費常常出現困難,但他從來不向人募捐。他只是按著神的應許,憑著信心禱告,仰望神的供應。神是信實的,他的應許永不落空,慕勒每一次藉著禱告,都得著神應時的供應,實在是非常美好的見證!

  「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。」(林後一20)聖經中大部份的應許和預言都已經應驗;有些還需要我們努力遵守主的道,才能得著實現和祝福;還有一些應許要到主耶穌基督再來的時候才能完全實現。神的確是信實的,他的話怎樣說,事情也必怎樣成就,因為神所作的應許,不論有多少,在基督都是是的,都是實在的。願主祝福我們,叫我們常存著完全的信心和忍耐來等候神的工作,神所作的每一個應許,都必應驗!