荃灣家主日信息。2014年10月19日

經文:路加福音一章26-38、45-48節

詩歌:456首


  在今年暑假裏曾經和太太到西班牙、葡萄牙和意大利三個歐洲國家旅遊,途中參觀過一 些天主教教堂。那些教堂都是哥德式或高第式的建築,外表非常宏偉、非常莊觀,叫人驚歎!但我每次參觀這些舉世知名的建築物時,內心都感到無限唏噓!這些建 築物只徒有輝煌的外表,卻失去了主的同在!因為天主教有許多真理上的謬誤,已成為了最大的異端。其中一個最大的謬誤,是將主耶穌肉身的母親馬利亞,奉為 「神的母親」,稱為「聖母」,成為信徒主要敬拜的對象。今天讓我們來分辨一下天主教對馬利亞的謬誤,使我們能對主耶穌肉身的母親馬利亞有正確的認識,並從 馬利亞的經歷上學習一些屬靈的功課。

 

一、天主教對馬利亞的謬誤

1. 馬利亞無原罪被孕育

   羅馬天主教為了使馬利亞成為適合主耶穌出生的母體,決意要令馬利亞不受從亞當遺傳下來的罪所污染,因此定立了「馬利亞無原罪被孕育」的信條。他們形容馬 利亞在被造時,就是在母腹之中,就免去了罪性,她是無原罪被孕育的。並且她從母腹出生之後,一生中永遠絕對不被罪惡所玷污,她是全然美麗,全然完美的!但 事實上馬利亞並不是無罪的聖人,她和我們每一個都一樣,都是父母結合所生的,都是亞當的後裔,因此都是罪人。「就如罪是從一人入了世界,死又是從罪而來 的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」(羅5:12)這「眾人」就包括馬利亞在內。曾在地上活著全人類之中,就只有耶穌基督一人是無罪的,因為祂是 神的兒子,祂是經聖靈感孕而降生為人,祂並不是父母結合所生的,因此祂並不是亞當的後裔。「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在祂並沒有罪。」(約一 3:5)馬利亞和我們各人都是罪人,都需要主耶穌基督的救贖。馬利亞也承認自己是個罪人,她也需要一位救主!「馬利亞說:我心尊主為大,我靈以神我的救主 為樂。」(路1:46-47)馬利亞最終肉身都要死亡,就證明她也要接受罪的刑罰。所以「馬利亞無原罪被孕育」的信條,是一個極大的謬誤。

2. 馬利亞保持永遠童貞

   「……祂母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。」(太1:18)當主耶穌在馬利亞腹中孕育時,馬利亞的確仍然是處女,因為她與 約瑟仍未成婚。這也應驗了先知以賽亞的預言:「……必有童女,懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。」(賽7:14)這是神為著要成就救贖的工作,所行的神蹟。 但羅馬天主教卻將這點無理的強化,他們認為神一直保守馬利亞「童貞完整,不受侵犯」。他們認為當耶穌在母腹中生出來時,完全沒有影響馬利亞的處女貞操,就 像陽光穿過玻璃一樣,玻璃不受絲毫的損害。他們更認為雖然馬利亞已經許配給約瑟,但她與約瑟成婚之後,完全沒有任何性關係。因此,馬利亞的貞操是「永遠保 持無玷」,她是「童女中的童女」,是「永遠童貞的馬利亞」。但事實上聖經並沒有提過馬利亞在生産耶穌的過程中,保持了她「童貞完整,不受侵犯」。聖經也沒 有提過馬利亞在生下耶穌之後,就拒絕與丈夫行房。相反,馬太福音說約瑟「沒有和她同房,等她生了兒子」,「等她」的意思就是等馬利亞生了耶穌後,才與她行 房。再者,聖經明確的表明馬利亞後來生産了好幾個兒女。馬太福音十五章五十五節記載耶穌有幾個弟弟,名叫雅各、約西、西門、猶大,還有妹妹。天主教為了要 堅持馬利亞「童貞完整,不受侵犯」,便硬說他們是耶穌的堂弟妹。這實在是太牽強,也完全違反了聖經真理。

3. 馬利亞升天論

   羅馬天主教認定馬利亞既然是這麼完美無罪,因此她的身體死後,也不會腐爛,並且她的身體和靈魂都一同被提升到天上去。但事實上聖經並沒有記載馬利亞的晚 年、她的死亡和被提上天的事。按聖經真理,馬利亞只是一個蒙恩得救的罪人,她和我們每一個蒙恩得救的罪人一樣,因著罪,都要經歷死亡。肉身死後,就歸回塵 土,靈魂就在樂園裏等候主的再來,等候那從死裏復活的日子。馬利亞升天論,只是天主教為了保持馬利亞的完美,而自圓其說的謬誤。

4. 馬利亞是神的母親

   羅馬天主教以最榮耀的名號來稱呼馬利亞,說她是「神的母親」。他們認為既然耶穌是神,而馬利亞又是耶穌的母親,所以馬利亞就是神的母親。但事實上聖經從 來沒有稱呼馬利亞為「神的母親」;聖經只稱呼馬利亞為「耶穌的母親」。例如:「第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裏。」(約2:1) 「神的母親」和「耶穌的母親」有很大分別。「神」是三位一體,自有永有的。三而一的真神,是「聖父、聖子、聖靈」,並沒有「聖母」,因為神並沒有母親。而 「耶穌」這名字,只是基督降生為人,道成肉身後的名字,是指著基督的人性。當耶穌未降生為人之前,或復活升天之後,祂並沒有母親。馬利亞不是「神的母 親」,她不是神,她和我們一樣,只是受造之物,只是神的使女。所不同者,她是蒙大恩的女子,她蒙神揀選,成為耶穌肉身的母親。換句話說,只是當耶穌成為人 子,在地上短短三十三年多的這段日子裏,馬利亞才是祂的母親。

5. 馬利亞是輔助救贖主

   羅馬天主教認為馬利亞以一個輔助基督的身份,有份參與基督救贖的工作。雖然馬利亞沒有與耶穌在公開場合中同工,但卻在耶穌釘十字架之時,暗中協助耶穌。 她在十字架旁邊,與基督一同參與極度痛苦的救贖工作。她與基督聯合,基督在十字架上為罪人受苦,她就在十字架下為罪人受苦,然後基督才能在十字架上獻上自 己為贖罪祭。因馬利亞有份參與基督救贖的工作,所以她成為神賜福唯一的途徑。神無論賜人甚麼恩典,都要藉著馬利亞。因此馬利亞就成為了最有能力的中保,成 為神和人的中間人、代求人,所以信徒需要向馬利亞禱告和敬拜。這實在是一個極大的謬誤,馬利亞在十字架旁的確是很痛苦,因為看見自己的兒子將被釘死,這是 因為她愛自己的兒子。就好像其他在場的人,約翰、抹大拉的馬利亞、撒羅米等,他們與馬利亞一樣愛主,他們內心也感受極度的痛苦。馬利亞的受苦與基督的受苦 完全不相同,因為她並不是為罪人受苦!即使馬利亞痛苦至極,死在各各他山上,她的死也不能救任何人,因為她自己原是一個罪人。馬利亞只從聖靈孕育了耶穌, 並將祂撫養成人。她在十字架的救贖工作上沒有任何功勞。我們只有一位救主,「我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」(西1:14)神叫罪人得稱為義,是 因耶穌基督的救贖。我們也只有一位中保,「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」(提前2:5)

   以上就是天主教對主耶穌肉身的母親馬利亞的謬誤,甚願我們都明白真理,對馬利亞有正確的認識,不受異端邪說的迷惑。另一方面,雖然天主教對馬利亞有這麼 多的謬誤,但馬利亞卻的確正如天使加百列所說是一個蒙大恩的女子。她在眾多以色列女子之中,蒙神揀選,成為特別的器皿,被神所用,成為耶穌肉身的母親。馬 利亞的確有許多値得我們學習的地方,甚願我們在當中學到一些屬靈的功課!

 

二、馬利亞值得我們學習的地方

1. 她對神的話常反復思想

   當天使加百列向馬利亞問安並告訴她蒙神揀選時,「馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是甚麼意思。」(路1:29)當主耶穌出生後,有牧羊人和博 士來探望祂。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡,反復思想。」(路2:19)馬利亞是一個愛神又熟悉舊約聖經的女子,她深信以賽亞先知「必有童女,懷孕生 子」的預言有一天必會應驗。因此,當這些事發生時,她就常在神面前反復思想,思想自己的經歷、思想神的說話、思想神的作為。我們有沒有像馬利亞一樣,常常 安靜在神面前反復思想呢?

  幾年前我曾經有一個學習,當時我很注重身體健 康,所以每天晚上我總會反復思想當天吃過甚麼食物,做過甚麼運動,有甚麼可以改善的地方。後來神就光照我,不應單為著身體健康來反復思想,更重要的是要為 著屬靈生命的健康在神面前多反復思想。我當時就學了這功課,常常反復思想神的說話,神家的事情,以及自己的經歷和學習,從中得著許多屬靈的益處。

   我們有沒有常反復思想神的說話,思想自己在神面前的光景、思想屬靈的事情呢?我們的生活節奏是否太忙亂?我們的心是否只想著世界的事情,以致我們迷失方 向,對屬靈的事情缺乏敏銳的心?甚願我們都學習馬利亞,常在神面前反復思想,叫我們能更多的省察自己、更明白神的心意、更多看見神的作為。

2. 她完全順服並願意受苦

   當神呼召馬利亞時,她已經與約瑟訂了婚,只是還未出嫁。在當時的社會中,未出嫁的女子懷孕生子,不單是最羞恥的,也是最危險的事情。因為她極可能會被父 母從家裏趕出去,被未婚夫休棄,還可能被人用石頭打死。馬利亞沒有再三考慮要面對的難處,沒有與父母及未婚夫商量。她明知道若接受神的呼召,必要經歷許多 的難處,必要承受很大的痛苦,但她卻完全順服神的旨意。馬利亞立即回應天使,「馬利亞說,我是主的使女,情願照祢的話成就在我身上……」(路1:38)馬 利亞是完全的順服,並有願意付代價、為主受苦的心志。

  我們對神有沒有完全 順服的心?當神呼召我們為著神家擺上多一點服事時,我們是否會想出許多原因來推辭?我們遇到逆境難處時,我們是否會埋怨、甚至跌倒?我們有沒有完全順服神 的心呢?若我們只外面順服,心裏卻與神有許多的爭論,甚至埋怨神,這樣並不是真正的順服,因為「不問原因的順服才是真正的順服」。

   另一方面,我們是否願意為主付代價,我們有沒有為主受苦的心志呢?我們是否覺得參加聚會、參與服事、作屬靈的追求比工作、比讀書還辛苦呢?我們是否只渴 望過安舒的生活,只作星期日的基督徒,只在星期日來舒舒服服的參加一下聚會。當主要求你多擺上一點,你就埋怨,你就逃跑?要屬靈生命成長,必定要付上代 價!要竭力追求,才能達到完全的地歩,這是永遠不會改變的真理!歷世歷代許多信徒願意為主奉獻一生、為主犧牲前途、家庭、健康,甚至生命。今天主對我們的 要求實在太少!我們能夠為主付的代價,我們能為主擺上的也實在太少!甚願主的愛激勵我們,尤其是年青的弟兄姊妹,叫我們能像馬利亞一樣,認清楚我們是主的 使女、是主的僕人,使我們對主願意完全的順服、願意付代價、願意竭力追求、也願意為主受苦!

3. 她對神有完全的信心

   「必有童女,懷孕生子」這是以賽亞書第七章的預言。馬利亞必定讀過並反復思想這個預言。她若稍用理性和常理來分析這句說話,必定無法相信。因為這樣的 事,歷世以來,從未發生過,也超越了一切合理的定律和解釋。但當天使向她說:「……聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者,必稱為神 的兒子。」(路1:35)當馬利亞知道這前所未有,不可思議的事要發生在她身上時,她心裏相信,並且全無疑惑。她知道「因為出於神的話,沒有一句不帶著能 力的。」(路1:37)神的應許永遠不會落空。她不單止相信,並且情願這話成就在她身上。所以,馬利亞的親戚以利沙伯說:「這相信的女子是有福的,因為主 對她所說的話都要應驗。」(路1:45)

  我們對於神的說話和應許是否絕對 相信呢?我們是否憑著一個單純的信心來走這條屬天的道路呢?我們是否遇到一點難處、挫折就信心動搖呢?有人說信心好像茶葉一樣,要在極滾的水裏才會泡出濃 郁的香味來。所以,在逆境、難處中,更能操練我們對神的信心。「人非有信,就不能得神的喜悅……」(來11:6)甚願我們都像馬利亞一樣對神有完全的信 心。

4. 她尊主為大、忠心跟隨

   「馬利亞說:我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」(路1:46-47)雖然馬利亞是耶穌肉身的母親,但她深知道耶穌是神的兒子,是救主;她只不過是 神的使女,是神使用的器皿。她的心尊主為大,凡事以基督居首位,從來不以母親的地位來干涉主的工作,也從來不以母親的資格來奪取主的榮耀。她由始至終,存 著謙卑的心,承受諸般的痛苦,忠心跟隨耶穌。

  耶穌一出生,她和約瑟就帶著 耶穌到埃及逃難。返回拿撒勒之後,她盡心的將耶穌撫養成人。當耶穌十二歲時,與父母在耶路撒冷敬拜後,沒有在回家同行的人中。馬利亞焦急如焚,在聖殿找到 耶穌後,耶穌說祂當以父的事為念。雖然馬利亞當時未完全明白,但她尊重主的說話,並沒有苛責耶穌。在迦拿的婚宴上,耶穌向她表明祂作事的時間還沒有到,馬 利亞就謙卑順服,對僕人說:「耶穌吩咐你們作甚麼,你們就作甚麼。」

  有一 次,有一個女大聲的對耶穌說:「……懷祢胎的和乳養祢的有福了。」(路11:27)「耶穌說是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路11:28)又有 一次,有人告訴耶穌祂的母親和弟弟來找祂,耶穌卻回答說:「凡遵行我父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。」(太12:50)耶穌自始至終都沒有抬舉過 馬利亞,更沒有讓别人崇拜她。

  馬利亞將主的話聽在心裏,她反復思想,她明 白自己只是卑微的使女,她的心尊主為大,絶不因自己是耶穌肉身的母親,而要爭取任何特殊的待遇和榮耀。我們的心是否尊主為大呢?我們是否凡事以基督居首位 呢?我們是否甘心樂意的讓神來管治我們的一生呢?馬利亞的確是我們該學習的榜樣。

 

三、結語

   當耶穌還是嬰孩時,在耶路撒冷有一個又公義、又虔誠的人,名叫西面。他在聖殿遇到約瑟和馬利亞抱著耶穌,西面給他們祝福,並預言馬利亞會遭受極大的痛 苦,她的心也要被刀刺透。馬利亞最終看見自己的兒子被人出賣、被人捉拿、被人誣告、被人定罪、被人鞭打、被人羞辱。最後被人釘死在十字架上。她承受的痛 苦,實在非筆墨所能形容,她的心的確像被刀刺透!聖經最後描述馬利亞的經文是:「這些人,同着幾個婦人,和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意的 恆切禱告。」(徒1:14)馬利亞從極度的痛苦中重新振作,她其他的兒子雅各和猶大也相繼信主,後來也寫了新約的兩卷聖經,雅各並且成為了耶路撒冷教會的 領袖。

  馬利亞在主復活升天之後,和其他的兒子、門徒和婦女等,按主的吩 咐,在耶路撒冷的一間樓房裏,同心合意的恆切禱告,等候聖靈的降臨,這是一幅極美麗的圖畫!馬利亞的確是蒙大恩的女子,因為她卑微順服,尊主為大,願意被 神使用,必得著神的賞賜!得著榮耀的冠冕!甚願我們對馬利亞有正確的認識,也從她的經歷上學習該學的功課!