詩篇一二六篇與一二七篇的關係
兩篇同為「上行之詩」。詩篇一二六篇回顧以色列人被擄歸回的歷史；詩篇一二七篇則描繪歸回之後重建家園的過程。詩篇一二六篇強調神是恢復者，能使哭泣變為歡呼；詩篇一二七篇則強調神是建造者，若沒有祂，一切努力都是枉然。詩篇一二六篇是回顧過去「耶和華為我們行了大事」的喜樂；詩篇一二七篇則反思當下：若不是耶和華建造與看守，人就徒然勞力。詩篇一二六篇的「歸回」是起點，帶來喜樂與盼望；詩篇一二七篇的「建造」是回應，提醒人倚靠神，並確認真正的產業是來自祂。
總而言之，詩篇一二六篇與一二七篇彼此緊密相連，說明神復興我們之後，我們在生活各方面都要完全倚靠祂。
所羅門上行之詩
多數讀經者認為此詩為「所羅門所寫」，亦有少數認為是「為所羅門而寫」。較多學者傾向認為是所羅門早期（建殿時期）的作品，因詩中「建造房屋」的意象與所羅門建造聖殿的經歷相符，且文風與《箴言》等智慧文學相近。亦有學者認為這是晚期之作，與《傳道書》深刻的反思互相呼應，詩中反覆出現的「枉然」（虛空）與其主題一致。
本篇亦顯出上行之詩「階梯式重複」的特色：第一節中「建造」與「看守」各重複兩次；第一至二節中「枉然」連續出現三次；第三至四節則重複提及「兒女」。
全篇共五節，可分為兩段：若不是耶和華，一切都枉然（詩一二七1-2）；為耶和華培育兒女，成為蒙福的人（詩一二七3-5）
一. 若不是耶和華，一切都枉然（詩一二七1-2）
1. 建造與看守
當歸回的以色列人展開重建時，建造與看守是並存且必要的。當神的建造工作展開，仇敵也伺機攻擊，因此建造與看守同樣重要。然而，詩人首先提醒：若不是耶和華建造，若不是耶和華看守，人所付出的一切勞力與警醒都是枉然。
什麼是「耶和華建造、看守」？就是耶和華親自定意並成就。因此，若不是出於祂的旨意與工作，人一切的努力在神眼中都是徒然、虛空、白費。羅馬書十一章36節總結了這位主權之神與萬有的關係：「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」同時，以弗所書二章10節也提醒我們：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
人的眼光常以結果判斷是否枉然，但聖經提醒我們：結果在乎神。哥林多前書三章7-9節說：「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」既然使人生長的是神，人是否就不需要努力？絕對不是，因將來各人仍要照自己的工夫得賞賜。意思是：人當按神的心意、靠神的能力忠心擺上，但結果全在乎神的旨意與作為。
當我們被主復興，恢復與主親密的關係，心裡火熱，常會有為主大發熱心的衝動。然而詩人提醒我們：若不是耶和華所定意並成就，一切勞力都是枉然。歸回是出於耶和華，隨後一切的建造與看守也都出於祂。因此，我們當仰望、尋求並依靠祂，因萬有都是本於祂。
感謝神！祂為荃灣家預備了環貿廣場新的聚會地方，這是「本於祂」。我們深信，那在我們心裡動了善工的，必成全這工（腓一6）。如今我們在建造與看守上，仍要靠祂盡心擺上，因為將來各人要照自己的工夫得賞賜。常常求告神，是倚靠祂具體的表現；承認自己的無能，惟有靠祂的大能行事，才能使一切勞力不致白費。
今日神家的搬遷，是神國度的拓展，也是屬靈的爭戰，因此倚靠神的看守同樣重要，求主幫助我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心。建造的事多，人的意見容易浮現；搬遷帶來改變，每個人都需要適應。願主保守我們在合一中學習，只照神的意思行，常常警醒禱告，守望神家的建造。
我們也要彼此看顧，使眾肢體如同活石，被建造成為靈宮，讓神得着安息的居所。
2. 生活與工作
詩人指出人早出晚歸、吃勞碌得來的飯，本是枉然。這並非否定殷勤工作，因聖經一貫教導人要勤勞，以供應自己與他人的需要。重點在於：若人只靠自己拼搏，而不倚靠神，結果只會充滿焦慮與不安。
呂振中譯本詩篇一二七篇2節譯為：「……因為主在所愛的人睡覺時，已賜給他了。」耶和華所愛的人能安然睡覺，是因神已為他預備。他知道供應來自神的恩典，而非單靠自己的努力；即使在睡覺時，心裡仍然安穩，這是憑信心活在神的安息中。
那麼，誰是耶和華所愛的人？所羅門是一個明顯的例子，他被稱為「耶底底亞」（撒下十二25），意思是「耶和華所愛的」。其實，我們每一個人也是祂所愛的，因此可以憑信心將一切交託祂，活在祂所賜的安息中。
二. 為神培育兒女，成為蒙福的人（詩一二七3-5）
這三節可從三方面來看：兒女的主權（詩一二七3）、兒女的成長（詩一二七4）、兒女的目標（詩一二七5）。
1. 兒女的主權（本於神）
「兒女是耶和華的產業……」（詩一二七3）「產業」強調歸屬權，指出兒女本質上屬於神；「賞賜」則強調恩典的來源。兒女不是人的成就，而是神主動賜下的禮物。因此，父母是受託的管家，需要學習信靠與交託，承認兒女本於神。同樣，在神的家中，眾肢體都是屬於神的，從來不屬於任何人。
2. 兒女的成長（依靠神）
年少時所生的兒女，通常有較多時間與父母相處和接受培育，使他們成為「勇士手中的箭」。古代勇士的箭用以保護城池、擊退敵人，是得勝與力量的象徵。因此，當父母認定兒女是神的產業，就應按神的話語、倚靠祂的能力來培育他們，如同磨利箭矢，使他們成為可被神使用、為祂爭戰的人。
同樣，我們需要靠主建立並看守神家的下一代，自己先被主復興，才能以生命影響生命，並以神的話語建立他們，按真理看守他們。
3. 兒女的目標（為着神）
箭袋充滿利箭，象徵勇士具備得勝的能力，因此「箭袋充滿的人便為有福」（詩一二七5）。在古代近東，城門是人群聚集、交易與審判的地方，也是面對爭訟與對抗之處。因此，「不至羞愧」的意思是：父母因兒女而得着尊榮與保障，在面對仇敵攻擊與挑戰時不致孤立、羞愧。從屬靈而言，當我們為神培育下一代，如箭充滿箭袋，就能在仇敵面前顯出神的能力、見證與榮耀。
這也提醒我們：培育兒女的目的不是為養老、傳宗接代、滿足面子或實現個人理想，而是為抵擋仇敵、榮耀神。當父母將「神的物歸給神」，自己也成為蒙福的人。
今日教會同樣需要為神培育下一代，使他們為主站立、為主爭戰、作主見證。
但我們要留心，一切「為着祂」的建造與看守，必須以「本於祂」和「依靠祂」為基礎；否則，一切的擺上仍是枉然。掃羅在大馬色路上遇見主之前，正是一個例子：他熱心事奉神，卻不是按着真知識，也不是倚靠聖靈，反而憑肉體行事，成為逼迫神的人。
結語
當我們蒙神挽回與復興，與祂重建關係之後，神盼望我們活出祂的託付。正如以色列人歸回後，重建聖殿、建立家園與生活。
神提醒祂的百姓：祂是萬有的主。我們一切的建造與看守，都必須本於祂、倚靠祂，並且為着祂而行。如此，我們的勞苦就不致枉然，反而成為蒙福的人。