經文：下廿二10-24,27；王下十一1-21
引言
當我們提到「成就大事的神」，很多人會立刻聯想到：紅海分開、五餅二魚餵飽群眾、死人復活、風和海聽命…… 這些當然都是神偉大的作為。但如果我們細心翻閱聖經，就會發現，這位成就大事的神，往往不是單單用「看起來很厲害的人」。神反而樂意揀選卑微、隱藏，甚至被人忽略的器皿，透過他們的順服與忠心，顯出祂的智慧與榮耀，而耶何耶大正正就是其中一位被神選上的僕人。他是一位忠心耿耿的大祭司，他在猶大國面臨危難的時候扮演著關鍵的角色，將惡人的詭計擊破，扭轉局勢，讓神的旨意得以成就。
今天，我們一同細看一段充滿戲劇性，又涉及到宮廷權力鬥爭的故事，就是亞他利雅的篡權暴行，幼王約阿施得著拯救以及大祭司耶何耶大的復興。深願透過當中情節讓我們得著提醒，明白神的心意。
一. 祭司耶何耶大的順服——在黑暗中堅持神的應許
故事發生於公元前九世紀的猶大國（南國）。亞哈謝王被以色列（北國）的耶戶所殺。（王下九27-28）他的母親亞他利雅見勢色不利，立刻發動了一場血腥的屠殺，她要起來殲滅皇室所有的後裔！（王下十一1）當時年僅一歲的王子約阿施是其中一個殺害對象。亞他利雅是北國亞哈的女兒，嫁給猶大王約蘭，同時帶來偶像巴力崇拜。她的兒子亞哈謝僅僅統治猶大國一年便被耶戶所殺，在權力真空下，這位從以色列「外來」的皇太后即時萌起惡念，篡權奪位，殺盡大衛的子孫（代下廿二10），進行一項名符其實的家族清洗，行為非常卑劣。
但是神總有計劃，祂成就大事。神興起亞哈謝的妹妹約示巴，就是耶何耶大的妻子，將姪兒約阿施連同奶媽從眾王子中偷了出來，匿藏在聖殿的臥室裏，以保存他的性命，免被殺害。
這一匿藏就是六年的光景，約阿施在聖殿中平安度日，絲毫無損。他不但受著保護避過太后的追殺，還能得著耶何耶大的照顧，實在是神的保守。耶何耶大及約示巴不是約阿施的父母親，其實可以不理亞他利雅的作為。不過夫婦二人皆有一顆敬畏神的心，他們明白到神的應許，就是神要讓大衛的子孫能帶領猶大國去事奉神，復興神的國度。同時這顆心思叫他們能依靠神去抗衡惡行，勇敢地承擔保護王子的責任。耶何耶大充當著父親的角色，養育王子約阿施長大成人，教導他行正確的路，不似先王「亞哈謝行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣……」（王下八27）（耶何耶大深深明白到行惡事必得到神的懲罰，如同亞哈謝被殺一樣），免得約阿施重蹈覆轍。
弟兄姊妹，我們也許不像耶何耶大那樣，面對生死攸關的政治鬥爭，但我們身邊總會有一些「約阿施」——一些神要保留、神要使用，卻仍軟弱又幼嫩的生命。當環境黑暗、價值扭曲、惡人得勢時，我們是選擇袖手旁觀，還是願意站在神一邊，用禱告、關懷、教導來保護這些生命，幫助他們長大？我們能看見神的心意，配合祂的工作嗎？實在值得深思。
二. 亞他利雅的邪惡——權力迷惑之下的無親情
相反，皇太后亞他利雅，她的確跟耶何耶大有很大的對比。我們該怎樣去看這個人呢？顯然這是一個毫無人性，心中只會戀棧權力而沒有親情的人。她只顧自己的私慾，去到一個地步連自己的孫兒都不放過。這些行徑明顯來自撒旦，並與罪掛鉤而自然地流露出來，特別在臨近主再來的日子，這些事情更為常見。
保羅在提摩太後書曾經發出嚴厲的警告：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。」（提後三1-5）
亞他利雅正是這樣一個「末世人性的縮影」—— 專顧自己、貪愛權勢、無親情、性情兇暴、不愛良善。她的行徑，不單是公元前九世紀的宮廷故事，更是對末世世人的預言。今天的世代，我們亦不難看到類似的光景：
- 人在職場、政治、利益面前，可以毫不猶豫地犧牲關係、出賣朋友；
- 在家庭中，親情因為金錢、遺產、面子而破裂；
- 社會風氣鼓吹自我中心，「先顧自己」、「只要我喜歡，有什麼不可以」。
故此，怪不得保羅勸勉年青的提摩太要防避，免得被影響。弟兄姊妹，我們若不儆醒，自己也很容易被這種「亞他利雅式」的思維滲透，成為一個只顧自己、冷漠無情的人。深願神讓我們看見耶何耶大與亞他利雅的分別，清楚撒旦的工作並儆醒自己的罪，學習順服神的教導，以古鑑今，不要走錯誤的路。
三. 屬靈爭戰的背後——攻擊的不單是王位，而是神的救恩計劃
宏觀一點，從整個聖經歷史來看，亞他利雅殺害大衛子孫，只不過是屬靈爭戰中的一個片段。自從創世以來，撒旦攻擊神的工作從未間斷，與神一直抗衡保持敵對姿態。仇敵特別在攻擊「彌賽亞血脈」的事情上，更無所不用其極，試圖阻斷神的拯救計劃。。
我們不難在歷史中找到很多例子，例如在出埃及記，法老要人民殺死以色列初生的男孩（出一22）此舉表面上試圖控制以色列人的勢力，遏止他們的人數，阻止他們的擴張，背後卻是屬靈權勢想要摧毀神的選民。神卻興起敬畏祂的收生婆，讓摩西在刀鋒之下仍然存活，後來成為帶領以色列人出埃及的領袖。
另一例子，希律王得知「猶太人的王」降生，心中懼怕，竟屠殺伯利恆兩歲以下的男孩（太二16），明顯地不讓「將來的君王」威脅他的權力。一切都是撒旦從中作梗，有意圖地摧毀神拯救的計劃，阻礙神的工作。但神在異夢中指示約瑟，帶耶穌逃往埃及，躲過這場血案。
今次仇敵明確地以權力蒙蔽亞他利雅的心思，在不自覺的情況下被迷惑，作了牠的幫兇，試圖切斷大衛王位的後裔。若成功的話，神對大衛家的應許便落空，神的工作也被破壞。最終，她不但沒有保住王位，反而招致神的審判，最後被殺，失去了生命。
弟兄姊妹，屬靈爭戰從來不只是「某個人的問題」，也不只是「政治事件」，而是關乎神的計劃與仇敵的攔阻。今天，撒但仍然想盡辦法混淆真理、破壞教會、拆散家庭、玷污見證。我們若只從地上的角度去看事情，容易被表面現象迷惑；若能像耶何耶大一樣，在混亂中看見神更大的計劃，就會知道：真正值得我們堅持的，是神的話、神的應許、神的心意。所以我們要儆醒，不要作糊塗人。
四. 神興起耶何耶大——在合適的時候扭轉局勢
亞他利雅篡位奪權後統治猶大國六年，期間國家陷入偶像敬拜的光景。巴力神廟到處林立，聖殿落入荒廢的境地，人心飄蕩不定活在迷失當中。耶何耶大不忍見到大衛家差點被滅、神的殿荒廢、百姓遠離神。他認為國家不能再這樣下去，於是立心作出改變！
隨著時間過去，王子也漸漸長大，到了七歲。耶何耶大看準這個時機，為神作了一件「大事」。他要膏立約阿施為猶大王，推翻亞他利雅的非法政權，恢復大衛家的王位，讓約阿施管冶國家。於是耶何耶大精心安排了膏立約阿施為王的儀式，把護衛兵的眾百夫長召到神的殿，要他們在神面前立約，吩咐他們如何輪班守衛、如何保護幼王、如何防止亞他利雅的勢力反撲（王下十一；代下廿三）。這不是一時衝動，而是經過禱告、思量、籌劃的屬靈行動。
那一天，耶何耶大將約阿施領出來，要百姓效忠這位新王，百姓當然歡迎這個安排，同聲喊出「願王萬歲！」（代下廿三11）就這樣，約阿施當了猶大的王，取締亞他利雅的地位。此時的歡呼，不單是政治上的歡迎，更是屬靈上的盼望——大衛的子孫重新坐在王位上，神的應許再次被肯定。亞他利雅聽見民眾喧嚷，趕來一看，見到這一幕，立刻撕裂衣服，大喊：「反了！反了！」（王下十一14）但對她而言，一切已經太遲。耶何耶大吩咐人將她拉出，帶到聖殿外處死（王下十一15-16），免得她再玷污神的聖所。這位曾經殘殺大衛家、迷惑百姓的女王，最終在神公義的審判中結束一生。
弟兄姊妹，耶何耶大在這件事上所做的，是一件極具屬靈眼光的「大事」。他沒有用自己的私慾去掌權，反而是把權力交回給神所揀選的約阿施——大衛的後裔。他深知自己不是主角，只是神手中的器皿；真正的王，是耶和華親自立的。今天神也可能把一些「關鍵時刻」放在你我身上——也許是在家庭決定方向的時刻、在教會作重大決定的時候、在下一代屬靈成長的關鍵點上。願我們像耶何耶大一樣，不為自己圖謀，而是站在神一邊，做那合神心意的決定，讓神的旨意得以成就。
五. 把律法書交在手中——以神的話作王權的根基
神在歷史中，多次藉著先知去託付使命給祂所揀選的人。先知得蒙揀選和祝福都是為著要成就神的旨意。先知其中一個職份是膏立神揀選的王，神揀選了誰作王，神就安排先知去膏立他。以色列第一位君王掃羅及第二位君王大衛，皆是由先知撒母耳去膏立的。王被膏立後，國家就託付在他的手中，要他管治。
作王去管治一個國家，實在不是一件容易的事。不是單單以自己的聰明，憑藉自己的能力就能夠做到。試想一個年僅七歲的孩童─約阿施，他能夠擔當得起王的位分嗎？按常理，的確是非常之困難。耶何耶大知道這個事實，明白約阿施除了在身量要成長之餘，更不少得要長進知識和智慧，以及與神有更深厚的關係。只有全人的成長才能被神所用，方能更有把握地治理國家。耶何耶大知道一個人最重要的，是要有一顆敬畏神的心，認識神的性情，就如「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！」（箴九10）這個心思比一切的知識和能力來得重要，也是國家興旺之道。因此在約阿施被膏王立為王之際，耶何耶大同時將律法書交給他（王下十一12），藉著神的話語，按著律法行事為人，猶大國必定堅立。
弟兄姊妹，我們都知道「神的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105）但這句經文若只停留在「金句默想」層面，而沒有落在生活實踐中，就失去了光照的能力。當人活在神的光中，不但前路更加清晰，行事為人也因著神的指引而不會被撒旦絆倒，去作出破壞神工作的事。但願我們多讀神的話，從祂話語當中明白神的心意。
六. 立約——先與神立約，再與人立約
耶何耶大雖然不是先知，但他作為祭司，都明白到他的職分是作人與神之間的橋樑。人透過祭司可向神獻祭，為著就是贖罪，恢復人與神之間的關係。耶何耶大知道只有耶和華神才能幫助約阿施治理國家，神的同在便是祝福，是國家興旺的重要關鍵。耶何耶大要幫助約阿施，將他帶到神的面前，讓他從小與神建立良好的關係。因此，在約阿施登基之時，耶何耶大帶領眾人立下兩個約（王下十一17；代下廿三16）：
第一個約是王與國民跟神立的。這是一個相當重要的新約，是撇除亞他利雅後，重新兌現摩西律法的承諾，確認耶和華是他們的神，他們要作耶和華的子民，撇棄巴力，承諾全心侍奉神，遵守誡命，得以恢復人與神之間的關係。這是一個屬靈方向的重整。
第二個約是王與百姓彼此間的契約，規定王的權利與義務，也確立百姓當敬重、順服王的位分。
總括來說，就是先重建「人與神的關係」，然後再重建「人與人之間的關係」。
耶何耶大明白到先後次序的重要性，所以一切契約均強調先順服神，再治理民眾。若人不先在神面前悔改、歸正，即使制度如何完善，關係如何重建，最終仍會走歪。只有當人與神關係正常，行在正路，人際間的關係才有真正的基礎。正如箴言所說「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴廿二4）
弟兄姊妹，今天我們也常希望關係改善——夫妻關係、親子關係、教會肢體關係、同工關係…… 我們可能會從溝通技巧、情緒管理、性格差異等方面下手。這些都不是壞事，但若沒有先在神面前重新立約，確認祂的主權，我們那些認罪悔改、學習敬畏，以及所做的一切，很容易只是「表面修補」，而沒有真正更新我們的生命。我們有否被耶何耶大提醒？就讓我們去到神的跟前，得著神的應許和祝福。
總結
弟兄姊妹，耶何耶大與亞他利雅的對比，非常鮮明：一個敬畏神，以神的旨意為先，甘心冒險保護大衛後裔，配合神的救恩計劃；而另一個專顧自己，以權力為先，為了鞏固地位不惜殺害後裔，成為撒但的工具。
站在歷史一端回望，我們很容易說：「我當然不會像亞他利雅！」然而，當我們誠實檢視自己，就會發現，我們也可能在無意之間，活在類似的思維裡——自我中心、只顧利益、不理他人；甚至在屬靈事情上，明知神的旨意，卻選擇「保護自己」，不願付上代價。
弟兄姊妹，我們也可能像耶何耶大那樣，被神放在某些「關鍵位置」，我們可能是家中唯一的基督徒，被放在那裡保護與帶領下一代；又可能是小組中的「屬靈長輩」，被呼召去陪伴屬靈的「約阿施」長大；甚或是在職場、學校、社區裡，唯一敢為真理發聲、守住底線的人。問題不在於我們是不是「領袖」，而在於我們是否像耶何耶大一樣，願意順服神，在黑暗中持守祂的應許，在關鍵時刻作正確的選擇。
讓我們以古鑑今，向這位成就大事的神回應：在黑暗世代中，仍持守敬畏神的心，不被環境同化。願我們也學習付上代價去保護、栽培神託付給我們的「約阿施」，就是兒女、年輕或身邊軟弱的肢體。同時，也讓神的話成為我們一切決定事情的準則，不只作「聽道的人」，更作「行道的人」。重新與神立約，再與人重建關係，把神放在生命與家庭的首位。
深願我們不是停留在聽一個「古代故事」，而是讓這段歷史成為我們的屬靈鏡子，不但看見自己的軟弱、自己的不足，也看見神的信實與大能，因為祂是成就大事的神！