經文：弗四1-3
神藉著保羅向我們交通了這句說話：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1-3）
相信弟兄姊妹對這句說話並不陌生，也知道這是神對信主的人的要求，是神的旨意，是要我們去學習的。因著這個緣故，願神親自啟示祂自己，讓我們更明白祂的旨意。
我們是一班蒙主呼召的人，所受的恩就是從死在罪惡過犯的光景中，被主拯救出來。藉著主的死，我們的罪過不但被祂的寶血遮蓋，得蒙赦免，還叫我們得與神和好，成為神的兒女。因著身份上的改變，我們能夠享受神的豐富，得著永生，這豈不是一個莫大的恩典嗎！既然我們得到了如此深厚的恩惠和愛，我們該如何行事才能討神喜悅呢？保羅在同一節經文中已經給出了明確的答案，就是我們的「行事為人」應該與蒙召的恩典「相稱」。
「行事為人」指的是基督徒對事，對人的態度，而「相稱」就是相配，均衡，價值相同的意思。情況就好像將法碼與要被秤的東西放在天秤上，達到互相平衡的狀態。
簡單來說，「相稱」就是指我們的思想和行為應該與我們的身份相匹配，這樣的生活態度才能不違背神呼召我們的原意。主的呼召不是要我們逃避世界，而是要我們在世界中活出見證，以蒙召的身份行事為人。正正就是透過這樣的生活去見證神，將神的性情表現出來，讓人知道我們所信的真神是如此憐憫與恩慈的。
保羅接著這樣說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四2-3）
的確，我們在行事為人上有很多地方需要學習，有謙虛、溫柔、忍耐、寬容。而這些學習點與聖靈所結果子的屬性相當接近，都是美善又讓神喜悅的。保羅強調，我們應以這些美善的學習，去保守聖靈所賜合而為一的心，彼此建立。因著其屬靈上的重要性，難怪保羅勸勉我們應以竭力的態度，付上代價去持守這件事情。願主幫助我們，在行事為人的操練上多行美善的事，成為善良的人，過討神喜悅的生活。
我們相信，凡在神面前行事為人能與蒙召的恩相稱的人，常常會展現出屬靈果子的屬性。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23）。這些屬性是基督徒在信仰生活中應當具備的特質，並且與行善的舉動有著密切的關係。讓我們以一些例子來說明。
1. 仁愛：是神的特質，心中滿有仁愛的人，往往以無私的愛心付出自己，甘心樂意地幫助他人而不求回報。
2. 忍耐：顯然是從神而來的力量，是愛的表現，足以讓人在困窘中，仍能表現出愛與寬容。
3. 恩慈：同樣是神的屬性，人以恩慈善待他人，饒恕人的過錯，以廣闊的胸襟放下仇恨，重新建立關係。
4. 信實：學習以忠誠的態度敬畏和事奉神，並在言行中保持誠實，以使他人信任。
行善的舉動不僅使我們彼此造就，更重要的是讓我們活出一個合一的見證來榮耀神。弟兄姊妹，讓我們彼此勉勵，成就主的旨意。
一. 行善是恩賜
行善是一種能力和恩賜，在神創造之時已給了我們。「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）
就著這一點，我跟大家分享一個見證很多時候。在街上經常看到有些人未關好背包，當我提醒他們關上袋子的時候，那人會說一聲「謝謝」。這個簡單的感激回報，竟然給我帶來了意想不到的滿足感。這讓我不禁思考，為什麼做了這麼一件小事，會讓我感覺如此愉快呢？ 原來當我們行善之際，身體會產生改變心情的化學物質，使我們的心情愉悅。這不是一件奇怪的事，皆因我們是由一位良善的神所創造，祂要我們像祂一樣。
這節經文（弗二10）給我們知道，我們被造其中的一個目的，是要讓別人蒙福得著益處。神透過祂的話語給了我們一個行善的提示，叫我們好好去預備。我們不需要刻意做出驚人的事，只需在日常生活中做一些小事情來榮耀神和造福他人就足夠了。我們不僅得到滿足，相信神也會讚賞的。只要我們憑信心倚靠神，祂便供應我們一切所需，就如大衛的詩所說：
「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」（詩卅七5）
讓我們多靠著主去行出美善的事，善用神給我們的恩典。
二. 聖經中倚靠主行善的人，多加和彼得
聖經中有多位倚靠主行善的人，其中「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加（就是羚羊的意思）；他廣行善事，多施賙濟。」（徒九36）
多加，這位姊妹被形容為「廣行善事」的人。聖經記載她的時候，她已經因病死了。按猶太人的習俗，死人在埋葬前需被洗淨身體，才安排下葬。這段期間，約帕的信徒們希望得到彼得的幫助，為什麼呢？ 因為他們相信彼得有行神蹟的能力。在過往的經歷當中，彼得確實曾在耶路撒冷施行過多次神蹟，顯明神的大能，例如在聖殿門口醫好了一位生來瘸腿的人。所以，當信徒們知道彼得正在呂大 （在約帕附近） 的時候，他們馬上出發去尋找彼得，盼望邀請他來施行神蹟。當雙方在呂大碰面，彼得沒有猶疑便即時起程前往約帕。彼得剛到達時，多位寡婦拿出多加為他們所製的衣服，給他察看。很明顯，從獻上的個人衣物和寡婦的舉動，可以看出多加生前對他們非常寵愛和關心。她的恩慈和憐愛通過這些舉動完全展現了出來。隨後，彼得按著主的大能和憐憫，透過禱告就讓多加復活過來。
從這件事情，我們看到多加是一個效法主去行善的人。她心中滿有恩慈而「多施賙濟」，是一個願意付諸實際行動的人，而不是只說空話的人。她活出蒙召的生命去供應別人，讓人得著安慰，得著幫助。而彼得，他按著信徒的請求，不問因由便即時動身（徒九39），看到他為著肢體的急切和困苦，甘願放下自己施行幫助，沒有遲延。彼得也是愛主的人，他深受主的愛和憐恤，終生為主所用。他以敬畏神的態度，真誠地跪下禱告（徒九40），憑著信心倚靠神向死去的多加作出命令，於是奇蹟就這樣發生了！
弟兄姊妹，禱告竟有如此大的力量！感謝神，因為這個神蹟，福音得以在約帕等地廣泛傳播，許多人因此信主。這一切都是榮耀神，為著神的國度得以擴展。
三. 不行善的便是罪
同樣，希伯來書的作者提醒我們：「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」（來十三16）
雅各也提醒我們：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）
綜合這兩節經文，我們可以看到行善是神所喜悅的，叫我們好好去預備。另外，行善亦是一種獻給神的祭，如果不行善，就是罪了。這句話強調了行善的重要性，指出如果人明知應該做什麼是善事，卻仍然不去做，那就等於犯了疏忽的罪，會被視為一種失責。行善不僅是神的要求，也是對自己和他人負責的表現。
主耶穌給了我們一個經典的例子，就是好撒瑪利亞人的故事，用來說明這個教導。一個人遇劫，被痛打一頓後滿身傷痕，是極其需要得到人的幫助。有兩個人，一個祭司，一個利未人分別經過傷者身邊，他們知道這人是需要幫助的。但他們沒有停下來，沒有顯出關懷，更以看似合理的因由擦身而過，不施以援手。
神没有放棄那個受傷的人，第三個人來到，是一個撒瑪利亞人。感謝神，他看見這人的情況就動了慈心，不但為傷者包裹傷口，還以自己的牲口，送傷者去客棧料理而不收分文。主耶穌用這個例子去說明一個道理，不論何人，就是以慈愛去幫助有需要的人。願主激勵我們，多留意身邊發生的事，遵循神的教導作出行善的舉動，不去逃避做應該做的事，免得犯上疏忽之罪。
從雅各和主耶穌的觀點來看，基督徒應該讓聖靈在我們心中作工，體現神的憐憫與愛，並按照神的旨意以實際行動來展現所蒙召的恩典。願主幫助我們，不要停留在知識層面上空談，而是實踐出來。
四. 不行善的成為我們的鑒戒
換另一個角度，不行善而去行惡是討主厭惡的。就如舊約中一眾行惡的王，他們的結局就是滅亡。其中以色列王亞哈，他以自己的兒子當作祭牲獻給偶像，還娶了外邦女子耶洗別，引入巴力崇拜。他又以計謀殺人，得到拿伯拒絕出售的葡萄園。更殺了很多神的先知，滿手鮮血。他不但沒有行善更壞事做盡，最終在一次戰役中被殺，狗還舔他身上的血，極其羞辱。
這一切都是沒有遵從神，不作合乎神心意的事情而招致的惡果。大衛也藉著他的詩提醒我們：「你當離惡行善，就可永遠安居。」（詩卅七27）
雖然我們未至於作出如此的行徑，犯上嚴重的罪過，但願我們以行惡的列王為鑒，成為我們的提醒。
五. 行善不可灰心，滿有神的應許
除了大衛的詩篇之外，保羅也有類似的教導：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」（羅二7）
我們都明白得救並非靠著行為，而是因信稱義。（羅三28）這裏保羅所指的行善，是指著人在主面前，以信心活出的外在表現。
對主有信心的人是真正得救的人，他們因信而活出順服的生命。他們同樣靠著聖靈，得著能力而恆久行善，尋求神的榮耀。正是這份信心，讓他們配得上那尊貴和不朽壞的福分，就是永生的恩典。
總結
行善是神造人其中的一個目的，因此神賜給我們行善的能力。礙於罪的緣故，人卻揀選不行善，轉而行惡。這不但不討神喜悅，還阻礙了祂的工作。感謝神的恩典，祂藉著主耶穌的死扭轉困局，不但叫相信的人稱義，還恢復了人和神的親密關係，讓人得著永生之福。同時，當人重新得著新生命後，人就能懂得倚靠神活出活潑的生命來。故此，我們應當效法主的榜樣，學習過與「蒙召的恩」相稱的生活，遵從主的教導彼此造就，活出合一的見證。最後，願以保羅的話彼此勸勉：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加六9）
願主祝福祂的話，成就祂的心意。