荃灣家主題信息。2017年5月14日
經文：歌羅西書一章10-19節
我們曾說過，一章十節的話，一面可說與以弗所書四章一節，教會用以作為學習主題的經文意義相同。但另一面，就著歌羅西教會而言，卻有更深的意思。因為這教會在主面前雖然有美好的生命表現，正如保羅在開始所稱讚，為他們感謝神的。然而他們也落在難處中，就是因著他們在追求成長上，對真理欠缺準確的認識，撒但趁此把一些錯誤的教訓滲進。甚麼是他們所需要準確地認識，而能扺擋異端之迷惑的？從保羅所為他們禱告，並給他們的教導看，明顯就是神的那旨意，那永遠的旨意。而甚麼是神永遠的旨意？簡言之，就是他的兒子，所以保羅接著就將神愛子的所是指給他們看。
一. 愛子與父神的關係
神救了我們，叫我們脫離了黑暗的權勢，並把我們遷進他愛子的國裡，我們在神愛子裡蒙救贖，罪過得以赦免，這實在是神的恩典。然而神更要我們對他愛子有準確且更深的認識。我們在屬靈的追求上，所需要的就是更多的認識基督，正如保羅在腓立比書裡所說的，使我認識基督，曉得他復活的大能（三10）。對於基督，在此聖靈藉保羅給我們看見三方面，就是他與父神的關係；他與創造的關係；並他與教會的關係。
他與父，這裡說：愛子是那不能看見之神的像。聖經給我們看見，神是靈，所以人不能看見他。不錯，人能知道神，只有愚頑人才會說沒有神（詩十四1），因為神的事情，原顯明在人心裡，並藉著所造之物可曉得（羅一19-20）。但是從來沒有人見過神。然而感謝神，在父懷裡的獨生子，將神表明出來了（約一18）。這位神的愛子，乃是這不能看見之神的像，有的譯本翻作「形像」。甚麼是像或形像？這意思一面就是指是相同的，你看見他就看見父。所以那一天門徒腓力求主將父顯給他們看，主就回應說：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）我們的主他與父原為一（約一30）。「像」，另一個意思就是指本體的代表，把本體彰顯出來的，這不只是外在的，更是裡面的，神裡面所有的一切，神的性情，都全然在我們的主，他的愛子裡。所以希伯來書說，他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（一3）。滲進歌羅西教會的異端說，耶穌不過是天使，且是最低等的。現在保羅就叫神的兒女看見基督的榮耀，有誰比主更高呢，他乃與神同等，是與父相同，正是父神的像，將父向人表明的。
二. 愛子與創造的關係
我們的主之於創造，他乃是首生的，在一切被造的以先。這句話，有些人誤解為基督乃是首先受造的，是一切被造的第一個。這當然是錯的，這不僅是昔日傳進歌羅西教會的異端，也在教會歷史中多次誤導神兒女的教訓。聖靈在此清楚的藉保羅給我們看見，我們的主，他乃是先於一切受造的首生者，並非受造的。他在一切被造的出現之先已存在了，17節說：他在萬有之先，萬有都靠他而立。箴言書八章裡有一段話，說到智慧，但所指的智慧，明顯就是論到主，因為他就是智慧。在那裡說：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。」（箴八22-26）清楚給我們看見在創造之前，主早就已在。並且這「首生」，也是指著有優先的主權的。此字在所出現的經文裡多是特指神所膏立者。並且萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的。靠他造，原文的意思是在他裡面造。這就好像一個建築師，在未把建築物造成以前，那建築物的樣式早已在他裡面。萬有在未出現之先，各造物的樣式早已在主裡面，然後才照著他的意思而造成，這萬有一概都是藉著他造的。箴言八章也給我們看見，在神創造萬有的時候，主在那裡作工程師，在那裡為人預備可居住之地（箴八30）。不僅如此，他也是萬有的承受者，因為這一切不只是藉他而造，也是為他造的。神造萬物，包括我們，全都為他的愛子。所以如果我們不曉得神的旨意，我們在行事為人上，就無法顯出叫主喜悅的生活。
三. 愛子與教會的關係
我們的主他也是教會全體之首。提到創造，為甚麼接著提到教會？聖經學者貝爾說得好，他說，在這裡保羅給我們看見的是「創造與新的創造」。是的，宇宙的一切都為主所造，但這舊造因著人的犯罪而被玷污破壞了，落在虛空，在敗壞的轄制裡（羅八20-21）。感謝主，在神所定的時間裡，我們的主就成了肉身來到地上，他來完成一個新的創造。這新創造就是教會，所以這裡說，他是教會全體之首。主在地上曾明確的說，我要建造我的教會（太十六18）。但這教會是如何的建造？乃是藉著主的十字架，藉著他的從死裡復活，教會就是建造在他身上，也是在他復活的生命裡。他將他的生命賜給我們這一切蒙救贖的人，叫我們不只被拯救進到他的國裡，更叫我們成為他的身體，以弗所書給我們看見，教會乃是他的身體，是他這位充滿萬有的主的豐滿（弗一23）。換言之，教會今天在地上，乃當顯出主的豐富。再者，今天，我們蒙恩就是在他的身體裡，同為肢體的。他之於教會是甚麼？他乃是教會全體之首。我們在這身體裡，是否看見他是元首？是否讓他在凡事上居首位？還是我們仍任意而為，在生活事奉上仍照自己的意思行？我們若真要在行事為人上對得起主，凡事蒙他的喜悅，我們得認定他才是教會的元首，在凡事上以他為主，順服他。
他是元始，是從死裡首先復生的。意思是他乃是從死裡首生者。不錯，在聖經裡確有人曾死而復活，像列王紀下四章裡那書念婦人的兒子，像約翰福音十一章所記的拉撒路。但這些人雖然經歷了死而復活，他們仍要死亡。只有我們的主，他活了就永不再死，是長遠活著的。所以，主說「我是復活」。教會就是建造在他的復活上，是個復活的新造，也在復活的地位上，所以陰間的權勢不能勝過她。並且，因著他的從死裡復活，以後我們也要像他復活，因他的從死裡復活，已成了睡了之人初熟的果子（林前十五20）。當主再來，在基督裡睡了的，都要與他一同復活進到榮耀裡。他如何，我們也如何。感謝主，這實在是何等的恩典。願我們因更認識主而顯出與蒙召之恩相稱的生活。
問題一：你對聖靈藉保羅在此所說的，主與父與萬有與教會的關係，認識的有多少？
問題二：你是否願意，讓主在凡事上居首位？在生活與事奉上在那一事上曾有這學習？