經文：約翰福音十章1-18節、詩篇廿三篇1-4節
前言
長達三年之久的疫情可以消磨人的意志，令人失去人生的方向和鬥志。現在世界大部份的國家都已經復常通關和正常生活，香港可能還要多一點時間才能復常，所以，現在我們要重新思考，起來繼續行走前面的路。今天，我們有一位救主，祂已從死裏復活，勝過掌死權的魔鬼，成為我們的牧者，祂認識我們，知道我們真正的需要，更是帶領我們一生的好牧人。
一. 羊圈的比喻
羊圈的比喻是約翰福音獨有的比喻，是其他三本符類福音（馬太、馬可、路加）所沒有的。
約翰福音十章1節以「我實實在在地告訴你們」作為開始，當中沒有任何的轉接詞，敍事的時間和地點也沒有轉變。從「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了紛爭。」（約九16）接著「又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」（約十21）由此可見，這些猶太人應該是第九章所記載同一批的猶太人，他們聽了耶穌在第十章的比喻之後，有這樣的回應，正好反映這是與上文有關。而第十章的經文，也是引入第十一章記述拉撒路復活的神蹟，當中人物的對話和行動，「說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』」（約十一43）正正是回應耶穌在第十章提及牧羊人叫羊的名字的關係。所以，第十章有承上啟下的作用。
羊圈的比喻是一種隱喻，當中有些信息是隱密，是願意相信的人才能夠領受。「耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。」（約十6）猶太人不明白耶穌的意思，因為他們不相信耶穌是神的兒子。約翰福音十章1至5節，記述了羊圈的比喻，耶穌以當時的人生活接觸得到的羊圈來作比喻，解釋天國的道理。
羊圈是用樹枝和荊棘做成的，通常在牧羊人家的門前的空地而建成。在村外的羊圈，就會用石頭砌成的。這些羊圈通常只有一個很窄的出入口，剛好可以給一隻羊通過。每逢夜晚，牧羊人會把羊群領入羊圈內，由看門的人或自己作看守。牧羊人會睡在這個出入口，自己成為門，沒有牧羊人的許可，沒有羊可以出去，也沒有狼可以入來。
從人進羊圈的方式，就可分辨是賊，強盜還是牧羊人。約翰福音十章一節說明「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
約翰福音十章2-5節說明牧羊人與羊的關係。牧羊人是從門進入羊圈，按著名字叫自己的羊，把羊領出來，也會走在羊的前面作帶領。而羊會聽從牧羊人的聲音，因為牠認得牧羊人的聲音，但不會跟著陌生人，反而會逃跑。
為甚麼羊會聽從牧羊人的聲音？
牧羊人付出了很多時間和心機去同羊建立之間的信任，餵養牠們，帶領牠們，為羊改名，甚至抱著牠們，以致羊會聽從牧羊人的聲音。
我們如何認得耶穌的聲音？
每一日的禱告，靈修和讀經，就是建立我們與耶穌之間的關係，不是一時三刻就能建立到關係，你與朋友交往，建立友誼可能都以年來計算，我們與主耶穌的關係，是一面經歷一面建立，假以時日，才能建立當中緊密的關係，認得祂的聲音。羊與牧羊人之間的關係，原來是一個互動的關係，你上一次與耶穌有互動的關係是在何時？
二. 耶穌是門（羊的門）
承接上面羊圈的場景，耶穌形容自己是「羊的門」（約十7）指出祂是羊群進出羊圈的唯一通路，羊圈的門也為羊圈內的羊提供保護。約翰福音十章九節，耶穌再形容自己是「門」；凡從我（耶穌）進來的，必然得救，並且出入得草吃。這句話說明羊只有通過耶穌才能進出羊圈，得著供應。耶穌是要向眾人表達，人只可以經過祂才能得救，得以進入神的國，並得著祂的餵養。不是羊群自己能找到草吃，而是耶穌帶領羊群得草吃，因為羊群是屬於耶穌牧養的。
約翰福音十四章6節：「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」指出耶穌是全人類唯一得救的媒介，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去。
約翰福音十章10節「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。」（約九32-34）法利賽人所做的事，是叫生來瞎眼的人，不要跟從耶穌，甚至把他趕出去。這就是盜賊所做偷竊的事，叫人不要做耶穌的門徒。「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。」（約九35-38）耶穌所做的事，是叫生來瞎眼的人信祂，可以得生命，並且得的更豐盛。
甚麼是豐盛的生命？
詩篇廿三篇1節「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」，指出得著豐盛生命的基本條件是認定耶和華是我的牧者。大衛因著認定耶和華是他的牧者，所以他必不致缺乏。大衛不是說因為耶和華是他的牧者，所以他生活很富足，有很多金銀財寶。大衛是說「我必不致缺乏」，原來「豐盛的生命」的意思，就是一個「沒有缺乏的生命」，不是我們得到幾多物質上的東西，家道有幾豐富，有多少錢來衡量。
詩篇廿三篇2節「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」詩人可以躺臥在青草地上，在可安歇的水邊，是不是他自己找到青草地，溪水旁？不是的，是因著耶和華是他的牧者，是耶和華使詩人躺臥在青草地上，帶領他去到可安歇的水邊。是誰做主動？是祂，是詩人的牧者作主動，詩人是被動的。
詩篇廿三篇3節是詩人的牧者，為著自己的名，引導詩人走義路，不是詩人自己找到一條正確的路，這也是牧者主動的帶領，詩人才能走在正途上。
詩篇廿三篇4節「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在」。其實外在的環境不能傷害我們，因為牧者與我們同在。不過，羊有著偏行己路的特質，當羊偏行己路，離開牧羊人的帶領，牠就會遭害。有時我們都好像羊一樣，會偏行己路，不跟從神的帶領，只要我們回轉，神總是不撇下我們，把我們帶回羊圈之中。
三. 耶穌是好牧人
約翰福音十章11節上，耶穌宣告自己是好牧人。其實舊約聖經有多處出現牧羊人帶領羊的形象（如：詩廿三、民廿七17）當中的形象可以指到神帶領祂的百姓，也可以指到神設立的牧人，牧養祂的子民，領他們出入。
以西結書卅四章11-16節的記述，應許的好牧人會親自尋找自己的羊，將牠們尋見，又會纏裹受傷的，醫治有病的。這些特質都可以在應許的好牧人身上找到。而以西結書卅四章2-4節的記述，殘害群羊的惡人只知牧養自己，瘦弱的羊，他們不會養壯，也不會醫治有病的羊。除了以上兩段舊約經文提及有好牧人和惡牧人的出現，耶穌在這個比喻中，也同樣有好牧人和殘害羊群的勢力出現。
約翰福音十章11-14,16節，耶穌宣告自己是好牧人，來對比雇工和狼。
a. 好牧人（耶穌）與雇工
i. 好牧人（耶穌）為羊捨命
牧羊人的職責是帶領和牧養羊群、保護牠們免受襲擊、迷路、或者落入危險的地方。如果牧羊人死了，羊怎麼辦？羊群就會落入十分危險的情況，「好牧人為羊捨命」這與當時的人的認知剛好相反。所以，耶穌說「為羊捨命」必定是有另一番的含意。「捨命」的出發點是為著羊的好處，是一個獨一無二的益處，叫羊或人得永生。耶穌為人捨命，在十字架犧牲自己的性命，成就救贖，為的是叫你和我得生命，是一個更豐盛的生命，是一個永遠與神連結的生命。
ii. 雇工撇下羊逃走
一種不愛惜羊群的人，他們不像盜賊那樣主動地殘害羊群。這種人是當有危險臨到羊群的時候，他們會為著自己的安危而逃走，離羊群而去，置它們在危險的處境中。
在當時的社會，有種職業是羊群的主人們聘請去幫助他們看守羊群的雇工。但當性命尤關的時候，人之常情就是先保護自己性命，因為雇工與羊群沒有甚麼關係，所以，他們看見狼來，就撇下羊逃走。
iii. 好牧人（耶穌）認識祂的羊，羊也認識祂
我們剛才提過牧羊人與羊的關係，牧羊人叫羊，羊是認得牧羊人的聲音，而出來跟從他。耶穌認識祂的羊，知道每隻羊的名字，性格，更是一種生命連結的關係。「就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（太十30-31）你有沒有數過自己有幾多條頭髮？一個成年人大約有8-12萬條頭髮，是的，耶穌連我們每個人的頭髮都數過了，祂的認識甚至多於我們認識自己。
我們今日認識耶穌有多少？可能你會說，耶穌是神的兒子，沒錯，但我們要走出停於表面的認識，進到更深的關係裏，做耶穌喜悅的事情，而不是偏行己路。
iv. 雇工並不顧念羊
因為他不認識羊群，也沒有興趣與牠們建立關係。
b. 好牧人（耶穌）與狼
i. 好牧人（耶穌）領圈外的羊
「我另外有羊，不是這圈裡的」這些圈外的羊是指「外邦信徒」，耶穌基督的救恩的對象不單只是猶太民族，更包括全人類。所以我們要傳福音，求主給我們福音的對象，領他們歸主。叫他們與我們合成一群，同歸一個牧人，都成為耶穌的羊群。
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）
ii. 狼抓住羊
狼是要「抓住」羊，目的是要食羊，並將羊群趕散。
約翰福音十章15,17節，耶穌接著把牧羊人與羊的關係，類比作父神與耶穌的關係，指出這種生命的契合的獨特性。第18節說明沒有人奪去耶穌的命，是祂自己捨棄的，更表明祂有權柄捨了，也有權柄取回來，這是祂從父神所領受的命令。這裏給我們看見，耶穌的救贖不止於死在十字架上，而是包括從死裏復活，叫我們因祂得永生。
弟兄姊妹，耶穌捨去祂的生命，叫你來得永生？你會如何回應這份愛？
但願今日我們能認定「耶穌是我的好牧人」，建立與耶穌之間互動的關係，認得耶穌的聲音，並跟從祂。一同經歷這位好牧人為我們所擺設的筵席，縱然眾敵人在我們面前，我們走過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為耶穌與我們同在，也親手帶領我們，並且牧養我們的一生，但願我們都從心底裏向這位大牧人回應說，好像我們教會這四年學習的方向，「主耶穌啊，我願祢來！」