荃灣家主題信息。2013年11月3日
經文：馬太福音廿七章33-50節、以賽亞書五十三章、詩篇廿二篇
上一次我們分享了「這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的」（弗三9-10），論到神在創世之時造了人類的始祖亞當，雖看見一切都甚好，卻未能完全滿足神的心意。因亞當始終沒有接受生命樹，神的靈未在他裡頭。直至祂的獨生愛子耶穌到世間來，成為人子活在世上，凡事順從父神，唯有主才能完全滿足神的心意。可惜，雖然人子耶穌是完全的人，但是因為他是人，要體恤人的軟弱，他就甘心凡事都受限制。感謝神，主已經從死裡復活，就超越一切天然的限制。主復活後便求父賜下聖靈長居信徒心裡為祂作見證。約翰福音記載：「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」（約二十22）到了五旬節，門徒被聖靈充滿，教會便正式開始。聖靈的能力，就是復活的能力。神把叫主從死裡復活的能力放在聖靈裏澆灌在教會中。復活的主今天藉著聖靈充滿祂的身體──教會。我們今天所看見的，比當天在地上看見主的人所看見的更大，因我們今天所看見所經歷的不只是人子耶穌，更加是基督，是在靈裡可以碰得到的已經復活的主，也是叫主復活的能力。神要把運行在基督身上的大能大力，照樣運行在教會中。初期教會充滿了「被聖靈分派」、「被聖靈差遣」和「被聖靈充滿」的經歷。教會各肢體必須有一個學習，才能體會基督的豐滿，教會必須知道被浸成一個身體的目的，就是要「飲於一位聖靈」。「就如身子是一個，卻有許多肢體……都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二12-13）「聖靈」，並且只是「一位」，聖靈是有位格的，祂需要我們順服。我們各人（眾肢體）願意飲於聖靈才有屬靈的經歷。有屬靈的經歷後便要有一同交通。信徒彼此交通神的帶領，可讓基督的豐滿充滿教會。今天，我們先交通個人學習飲於一位聖靈，學習隨從聖靈生活，操練屬靈的經歷。
一、萬事都互相效力，叫愛神的人得益處
1. 「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八27-28）聖靈為我們祈禱，叫我們能在萬事中有機會獲得屬靈的益處。「萬事」其實就是所有我們遭遇的事。這些事雖然是神安排或是神容許的，但是把這些安排解釋給我們的乃是聖靈。倪柝聲弟兄曾說，神的安排是外面的事，但要藉著聖靈把這些安排翻譯成我們裡面的東西。神在我們身上安排萬事，就像鏽花般鏽出不同的顏色和經緯，從背面看可能不知道在鏽什麼東西，甚至有混亂的感覺；然而，當鏽好之後，從正面一看便能看見是一幅怎樣的圖畫，也能明白鏽花工人的心意，神讓我們經歷萬事也是如此。
2. 使徒行傳49次提到聖靈，有人說使徒行傳就是聖靈行傳，因為表面似乎是記載使徒在初期教會的事蹟，但實質所有事蹟都由聖靈掌管，例如：
- 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道
- 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」
- 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上
- 他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」
- 聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。
究竟，保羅及初期的信徒怎麼會知道聖靈的意願呢？他們必定是細心留意圍繞自己發生的「萬事」，並把這些事帶到神面前，讓聖靈在心中做翻譯、作解釋。我們也可以操練留意在我們身上所發生的事，然後安靜到主面前，讓聖靈在心中做翻譯、作解釋，我們便有機會得到屬靈的好處了。
3. 萬事都都互相效力，但我們能否透過這些事得到益處就要看我們是否願意愛神。因為只是叫「愛神的人」得益處。換言之，如果我們不愛神，或者不願意神的心意成全，而只是為著自己的想法，那麼，我們便不會因萬事而得益。詩人真的領會這真理，「我深知道凡事臨我，祂有美意不必測」（詩歌297首第1節）；「你若要認識神，愛是最短路程。」（詩歌221首第3節）。此外，最近有兩次的主日信息也提到一句聖經的話，就是「你愛我比這些更深麼？」（約廿一15）若然我們真的能愛主多過其他事物，那麼聖靈為我們安排的一切事，總會叫我們得益。詩篇說：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩卅九9），願我們都學習這樣的態度來經歷萬事。
二、主的恩膏在凡事上教訓你們
1. 「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約壹二27）。恩膏（膏油）其實就是聖靈。聖經的觀點是，一個信主的人如果有了聖靈的教訓，那麼便不用人的教訓了。我們對於「人的教訓」不會陌生，因為我們都是受過他人的教訓，也曾經教訓過別人。在人的教訓中有時充滿各種理據、邏輯、辯論、人的經驗和道理，甚至會夾雜怒氣。如果教訓來自有權勢的人，無論如何我們只得遵從。但對於「恩膏的教訓」，我們便陌生得多了。
2. 「恩膏的教訓」並不在乎理據、邏輯、辯論、經驗和道理，乃在乎膏油是否在那裡。膏油若在，我們的靈便會感到舒暢（膏油本來就是可以令到一個人的皮膚得到滋潤，那麼整個人便會舒暢起來。）相反，若是沒有膏油，我們的靈便會感到不安。所以，恩膏教訓的經歷並不是用道理可以明白的。神的道路高過我們的道路；祂的意念也高過我們的意念，我們根本沒有能力一下子去理解神在我們身上的所有旨意。面對聖靈，聖經的教導是叫我們去「體貼」，而不是叫我們去「理解」。「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅八6）「你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」「住在主裡面」也就是留在主裡面，不要離開。無論我們做什麼，或面對什麼環境時，要留意這生命和平安的感覺。有生命平安的感覺就做，沒有時就停止。
3. 恩膏的先決條件乃是十字架。詩歌190首有很多對比，甚麼是先、甚麼是後。其實每一節都有聖經的依據，第一節提到「後是膏油首是血」，先是各各他然後才到五旬節。「因此求主藉十字架，治死我的魂生命；使我願出重大代價，來滿受主的聖靈。」求主幫助我們，一方面解決「罪」，另一方面解決「己」，這樣才能更多經歷「恩膏的教訓」。
三、小心不要輕易說受聖靈的感動
1. 由於我們屬靈的生命實在幼嫩，在揣摩聖靈的帶領或感覺時可能會出錯。然而，若我們是按聖經的教導而行，並且真實順著內心的感覺而行，神是悅納我們順服的態度。跟隨聖靈的感動來生活必須留意聖經的話「你的話是我腳前的燈，路上的光。」（詩一一九105）不過，我們即使是按照聖經的話行事，在神的旨意下，我們還是有機會經歷失敗的。因為神沒有應許天色常藍，我們的確可以心中有一點平安的感覺，不過仍會遭遇困難的。這個就是考驗我們，是否愛神比愛其他人、事、物更深，也是神叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
2. 聖經主要教導我們如何在生活及事奉上榮耀神。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）。聖經的重點在於教導人什麼是真理和應當怎樣跟隨神，都是比較著重屬靈的原則，而較少論到我們生活上的具體決定，例如行事為人的種種決定，如果不涉及罪，神似乎是給人自由意志去選擇。所以一切與聖經原則相符，又或者沒有違反聖經的，我們都可以按神容許的環境作出決定，如果心中滿有聖靈的感動便更美。
3. 我們要小心謹慎，因為雖然有時心中對某事有一點感受或感覺，也未必真是聖靈的感動。主要是因為我們生命幼小和操練不足，所以，不要隨口便說神感動我作這事或作那事；也不要隨口便說神禁止我作這事或作那事。這功課很難學，就算大衛王和先知拿單都可以弄錯的（撒下七2-5）。還有，我們既需要學習體貼聖靈，也需學習憑信心不憑感覺。但無論如何，若把自己的利益放輕一點，存心學習順從，我們的屬靈益處將會更大。若真的弄錯了聖靈的感覺而作出了錯誤的決定，只要我們謙卑到主前，主還是欣賞我們的「所是」，而非看重我們的「所作」。最後，若我們心中真的有一些像從聖靈來的感覺，如果情況許可，我們可與肢體交通，特別是靈命較長和對主的話較熟識的肢體，這樣便比較穩妥。
思考問題
1. 「隨從聖靈而行」應有什麼態度？
2. 怎樣揣摩「聖靈的感動」才比較穩妥？