一. 一生的果效由心發出
人的心代表真正內裡的人，就是內心，包括心思丶意念丶情感、動機。「心」掌控人的生活，好像一口井，湧流出生命的一切，「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路六45）所以當惡僕因心裡想主人必來得遲，就行惡（太廿四48-49）。我們要提防本末倒置的危機：只着眼於外面行為的表現，卻輕彿問題的核心－－「心」，就如主曾責備法利賽人是假冒為善的人，因他們用嘴唇尊敬神，心卻遠離神（太十五8）。
因此，我們需要認真地檢示我們「心」的光景，因人一生的果效都是由心發。大衛曾在神面前求主鑒察自己的心（詩一三九23-24），盼望藉着神的話也來檢示我們的心，因為「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12）
二. 甚麼危害我們的心
1. 貪食丶醉酒和今生的思慮，累住我們的心
「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路廿一34）「貪食丶醉酒」在不同的中文譯本中譯作「過度飲食醉酒」（呂振中譯本）丶「縱飲丶醉酒」（環球聖經新譯本）和「酣飲丶酗酒」（新漢語譯本），大概是指過度沉醉於生活的享樂，放縱肉體，失去約束。「今生的思慮」更是人生難免會出現的情況。這一切都累住我們的心，「累住」可譯作「壓住」或「麻醉了」，就是使我們的心受壓和麻醉，失去了應有反應。因此對主再來也失去了儆醒和預備，使那日子就如同網羅忽然臨到信徒。
2. 「心」被困着。「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太六21）我們所着緊的，就會把心思都被抓住。保羅提醒哥林多的信徒：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一3）。加爾文説：我們的心就是一座「偶像製造工廠」，而我們的言行受我們對心中渴望之物的追求所雕塑。聖經提醒我們：「以別神代替耶和華，反加增我們的愁苦。」（參詩十六4）。
3. 當我們的心受壓丶被困，失去向主純一的心，我們便容易向神硬着心，抗拒神，以致心裡常常迷糊，看不見神的作為（來三8-12）。如舊約士師時期的祭司以利，耶和華第三次呼喚撒母耳，他才明白是耶和華呼喚童子。所以我們要學習不要消滅聖靈，敏銳及順服聖靈的引導。今天面對百年一遇的世紀疫症，我們應更曉得主再來的日子近了，要更儆醒及把握時間去學習。
4. 不信的惡心，把神離棄。
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存着不信的惡心，把永生神離棄了。」（來三12）
三. 要護心
1. 靠主保守我們的心
因着「心」是如此重要，我們要保護看守我們的「心」，勝過其他一切：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）「保守」可譯作保護丶看守丶看顧丶禁止丶守護，「保守」是我們該當作的。怎樣保守我們的心？正如我們怎樣保護自己的心臟一樣，對心有害的要禁戒不作，減輕心臟受壓，多作對心臟健康的事，生活起居也需調整。同樣地，我們可以靠主學習節制，脫離捆綁，各樣的惡事要禁戒不做，多思念天上的事，操練敬虔，學習將憂慮卸給顧念我們的神，先追求祂的國和祂的義等。這一切的更新調整，是惟有靠主才可以，這也是福音的大能。所以主在接着提醒門徒：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）祈求不單是與神交通，更是我們向神全然的仰賴依靠，也是我們真實的需要！正如大衛向神呼求：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一10），只有神能為我們造清潔的心。
2. 將心歸主
我們的「心」因受壓和被麻醉了，以致我們的心失卻對基督所存純一清潔的心。唯有主能為我們造清潔的心，所以我們需要將心給神，更新對神的奉獻。「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」（箴廿三26）祂愛我們，關切我們的「心」，更是「心」的最佳守護者，讓我們全心的交托仰望！「……你的眼目也要喜悅我的道路。」有些譯本譯作「你的眼目要關注我的道路」丶「歡然走我的道路」丶「你的眼睛以追隨我的道為樂」。「眼目也要喜悅我的道路」意思是喜悅加上關注，並歡然走上主的道路，這也是「將心歸主」的具體學習。因為人的心總是籌算自己的道路，惟有我們將自己奉獻給主，當作活祭，才能心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，並歡然走上主的道路！
總結
因着一生的果效都是由心發出，我們要認真地看待我們的「心」。貪食丶醉酒和生活的思慮，使我們的心受壓丶受困或被麻醉了，失去對主純一清潔的心，所以要保守我們的心，我們靠自己不能，但我們可以藉着禱告祈求，學習全然的將心歸主，更新我們的奉獻，並靠着愛我們的主，歡然走上祂的道路，儆醒等候主再來，好像使徒約翰的回應：主耶穌啊，我願你來！