一. 一生的果效由心發出
人的心代表真正內裡的人,就是內心,包括心思丶意念丶情感、動機。「心」掌控人的生活,好像一口井,湧流出生命的一切,「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(路六45)所以當惡僕因心裡想主人必來得遲,就行惡(太廿四48-49)。我們要提防本末倒置的危機:只着眼於外面行為的表現,卻輕彿問題的核心--「心」,就如主曾責備法利賽人是假冒為善的人,因他們用嘴唇尊敬神,心卻遠離神(太十五8)。
因此,我們需要認真地檢示我們「心」的光景,因人一生的果效都是由心發。大衛曾在神面前求主鑒察自己的心(詩一三九23-24),盼望藉着神的話也來檢示我們的心,因為「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來四12)
二. 甚麼危害我們的心
1. 貪食丶醉酒和今生的思慮,累住我們的心
「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路廿一34)「貪食丶醉酒」在不同的中文譯本中譯作「過度飲食醉酒」(呂振中譯本)丶「縱飲丶醉酒」(環球聖經新譯本)和「酣飲丶酗酒」(新漢語譯本),大概是指過度沉醉於生活的享樂,放縱肉體,失去約束。「今生的思慮」更是人生難免會出現的情況。這一切都累住我們的心,「累住」可譯作「壓住」或「麻醉了」,就是使我們的心受壓和麻醉,失去了應有反應。因此對主再來也失去了儆醒和預備,使那日子就如同網羅忽然臨到信徒。
2. 「心」被困着。「因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太六21)我們所着緊的,就會把心思都被抓住。保羅提醒哥林多的信徒:「我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後十一3)。加爾文説:我們的心就是一座「偶像製造工廠」,而我們的言行受我們對心中渴望之物的追求所雕塑。聖經提醒我們:「以別神代替耶和華,反加增我們的愁苦。」(參詩十六4)。
3. 當我們的心受壓丶被困,失去向主純一的心,我們便容易向神硬着心,抗拒神,以致心裡常常迷糊,看不見神的作為(來三8-12)。如舊約士師時期的祭司以利,耶和華第三次呼喚撒母耳,他才明白是耶和華呼喚童子。所以我們要學習不要消滅聖靈,敏銳及順服聖靈的引導。今天面對百年一遇的世紀疫症,我們應更曉得主再來的日子近了,要更儆醒及把握時間去學習。
4. 不信的惡心,把神離棄。
「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存着不信的惡心,把永生神離棄了。」(來三12)
三. 要護心
1. 靠主保守我們的心
因着「心」是如此重要,我們要保護看守我們的「心」,勝過其他一切:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)「保守」可譯作保護丶看守丶看顧丶禁止丶守護,「保守」是我們該當作的。怎樣保守我們的心?正如我們怎樣保護自己的心臟一樣,對心有害的要禁戒不作,減輕心臟受壓,多作對心臟健康的事,生活起居也需調整。同樣地,我們可以靠主學習節制,脫離捆綁,各樣的惡事要禁戒不做,多思念天上的事,操練敬虔,學習將憂慮卸給顧念我們的神,先追求祂的國和祂的義等。這一切的更新調整,是惟有靠主才可以,這也是福音的大能。所以主在接着提醒門徒:「你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路廿一36)祈求不單是與神交通,更是我們向神全然的仰賴依靠,也是我們真實的需要!正如大衛向神呼求:「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。」(詩五十一10),只有神能為我們造清潔的心。
2. 將心歸主
我們的「心」因受壓和被麻醉了,以致我們的心失卻對基督所存純一清潔的心。唯有主能為我們造清潔的心,所以我們需要將心給神,更新對神的奉獻。「我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。」(箴廿三26)祂愛我們,關切我們的「心」,更是「心」的最佳守護者,讓我們全心的交托仰望!「……你的眼目也要喜悅我的道路。」有些譯本譯作「你的眼目要關注我的道路」丶「歡然走我的道路」丶「你的眼睛以追隨我的道為樂」。「眼目也要喜悅我的道路」意思是喜悅加上關注,並歡然走上主的道路,這也是「將心歸主」的具體學習。因為人的心總是籌算自己的道路,惟有我們將自己奉獻給主,當作活祭,才能心意更新而變化,察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意,並歡然走上主的道路!
總結
因着一生的果效都是由心發出,我們要認真地看待我們的「心」。貪食丶醉酒和生活的思慮,使我們的心受壓丶受困或被麻醉了,失去對主純一清潔的心,所以要保守我們的心,我們靠自己不能,但我們可以藉着禱告祈求,學習全然的將心歸主,更新我們的奉獻,並靠着愛我們的主,歡然走上祂的道路,儆醒等候主再來,好像使徒約翰的回應:主耶穌啊,我願你來!