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分類: 主日信息2019


 一. 神的心意在於建造

  創世記一開始至2章15節論到神的創造。「起初,神創造天地。」(創一1)「天地萬物都造齊了。」(創二1)「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。」(創二15)自此之後便記述人類的歷史故事,這故事始於天然的伊甸園,一直到聖經的末了,就是啟示錄的末了,所記載的並不只要恢復當初天然的伊甸園的光景,更是聖城新耶路撒冷從天而降。「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降。」(啟廿一2)生命樹所在的地方,不再在充滿花草樹木那些創造天然景色的花園內,而是一座以各種寶石建造在一起的聖城。「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子……」(啟廿二1-2)因此可以說,差不多整本聖經都是記載了神的建造。就是基於創造的建造故事。創造是無中生有,建造則是用當初所創造而得的材料加工,以達至創造主的終極心意。創造可以說並不是神終極的旨意,反之,建造才是神要創造的目的。神盼望把所創造的人進行建造。人犯罪之後,神不但要做恢復的工作,更要做建造的工作。從舊約至新約,神要建造會幕,聖殿,教會,聖城新耶路撒冷。以上的一切,都表明神要為衪自己建造一個家,就是神的家。以當前的時空來說,就是永生神的教會。我們今天都是神家裡的人,我們是否也願意投進神的心意中,重視屬靈的建造呢?


二. 從聖殿的建造看如何建造教會

  1. 地點:「所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方,預備好了,開工建造耶和華的殿。」(代下三1)

A. 摩利亞山是亞伯拉罕獻以撒的地方,代表信心的奉獻,也代表神必預備。神的聖殿(教會亦然)必須建造在信心的奉獻和相信神必預備的基礎上。

B. 阿珥楠的禾場:當年撒旦攻擊以色列人,激動大衛數點百姓。這事神並不喜悅,神便降災給以色列人,並派使者去滅耶路撒冷。但神是憐憫的,當使者要滅耶路撒冷時,神便後悔不降災,並吩咐使者把神的心意藉迦得轉告大衛,命他在耶布斯人阿珥楠的禾場上為神築壇,最終他們得到神的寬恕。(代上廿一)。神的聖殿(教會亦然)必須建造在審判罪惡、悔改認罪、獻祭贖罪、因信稱義的基礎上。

C. 阿珥楠的禾場:這是一則猶太人,特別在拉比之間流傳的故事。阿珥楠和亞勞拿兄弟雖已分家,但兩家的禾場仍相連。收割時亞勞拿想,哥家人多,自家人少,到了晚上便暗中送了些禾捆到哥那邊。阿珥楠也想,弟家人雖少,但弟確較自己年幼,到了晚上便暗中送了些禾捆到弟那邊,晚晚如是。每天清早,二人分別到自己禾場,發現禾捆並沒有少了,甚覺希奇,天天如是。有一晚上他們終在禾場相遇,因著神讓他們學習弟兄相愛,喜極而泣。神的聖殿(教會亦然)必須建造在弟兄相愛的基礎上。神的家是我們彼此相愛互相建立的地方。「全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四16)。「身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前十二23-27)。

  1. 根基:「王下令,人就鑿出又大又寶貴的石頭來,用以立殿的根基。」(王上五17)又大又寶貴的石頭,當然是指基督、使徒和先知。「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石」(弗二20)。「主乃活石」(彼前2:4)原文是指曾經鑿過用以建造房屋的石頭。彼得是引自詩篇一一八篇22節,主自己也曾指出祂就是那塊石頭,被匠人所棄,已作了房角的頭塊石頭。因此,神的聖殿(教會亦然)的建造是以我們的主為根基,為中心,也藉主來把眾人聯絡起來。沒有人的意見,只有主的意見。主所責備的老底嘉教會,就是一個以民為本,以眾人意見為依歸來治理的教會。「老底嘉」的原文就是「眾人的意見」。在一切事情的決定上,不以主為至高的權柄,也沒有學習如何尋求聖靈引導,更遑論順服屬靈領袖的權柄。
  2. 樣式:「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。又將被靈感動所得的樣式,就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式,都指示他……大衛說:這一切工作的樣式,都是耶和華用手劃出來使我明白的。」(代上廿八11-12,19)

A. 教會是神所建造的:「你們是神...所建造的房屋」(林前三9)。建造教會的工作是神的。人不過是神的工人和工具。神在基督耶穌裏藉聖靈來建造教會,也把我們放在其中,讓我們一起參與,使我們得被建造。教會並不是一般社團或專業團體,因為這些團體聚集的目的是基於屬世相同的背景、興趣和目標。但教會並不是這樣。我們的聚集,是因為有一位活神在我們中間。「因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太十八20)我們的聚集是為了經歷這個事實、見證這個事實。教會一面是「神的居所」,另一面是「神的家人」聚集一起。因為家,就是居所,就是家人。神的心意(就是建造的旨意,也就是建造聖殿時聖殿的樣式),只會向祂所建造的教會啟示。

B. 神把其建殿的心意和樣式告訴了大衛,大衛把神對聖殿的樣式告訴其子所羅門。此處有個屬靈原則,就是承傳。「你們年幼的,也要順服年長的。」(彼前五5)這句話也包含了屬靈的承傳。所以,我們也需留意屬靈前輩從神而來的領受,如何建立教會。

  1. 材料:「建殿是用山中鑿成的石頭」(王上六7上)

  所羅門用了八萬人在山上鑿石頭,為建殿準備材料。「王下令……都將石頭鑿好,預備木料和石頭建殿」(王上五18)。「你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿。」(彼前二4-5)我們有否常「來到」這活石(主耶穌)跟前呢?如何我們常到主跟前,我們才會「像」活石。建造教會所用的石頭,裡面必須是活的,外面被鑿過,就是被主改變過。活石與磚頭不同,磚頭被燒成的形狀是固定而不能變化的,倘若刻意去改變的話便會毀掉,沒有用處。活石卻不同,可以被鑿成有用的形狀,成為可用的建造材料。我們原本都是山中的石頭,是神親自把我們鑿過。我們要思考的是:我們是否願意在神面前放下自己,我們有沒有被鑿過的痕跡。「摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,她的原味尚存,香氣未變。」(耶四八11)

5. 安靜與和諧:「建殿的時候,錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」(王上六7下)

A. 神不容許在建殿時發出響聲:在人的思想和習慣裡面,要建造這麼宏偉的聖殿,必定會是一件轟轟烈烈,人所共知的事。然而神的想法截然相反,聖殿是要在寧靜,什麼鐵器的響聲都沒有聽見的環境下建成。聖靈在建造教會時,是在人的心裡建造,是寧靜的。這些都是神在我們內心的工作,我們必須學習順服才使教會的建造有實質的進展。我們的主就是最佳榜樣:「看哪,我的僕人,我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的!我要將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅,等他施行公理,叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。」(太十二18-21)

B. 神要把我們在屬靈的和諧中建造在一起:神不但要在山上把我們各人建造,神也要進一步把我們建造在一起。若果我們只重視我們個人被神建造,而不進一步與肢體同被建造,這就違反了神的旨意。有些肢體非常願意個人讓神雕琢,但切記,我們並不是要被雕琢成只可供賞,但與其他肢體格格不入,互不相干的玉石。這等突出的石頭,在建造神的聖殿沒有功用。神要把我們這些像活石的人雕琢,乃是要使我們在沒有不和,沒有喧鬧,屬靈和諧地配合在一起,一同被建造。若我們只重個人屬靈追求而忽略與肢體和諧的磨合及配合,就是我們個人有多麼的屬靈,也彷如水中油滴,突出之餘也只有是突出,但卻像離開了基督的身體,更遑論彼此造就,同被建造。