荃灣家主日信息。2014年12月21日

經文:希伯來書十一章13-14節

詩歌:320首


  以利亞是舊約中最勇敢,最有能力的先知之一。他在工作上那種轟轟烈烈的偉大成就,是先知時代中無可比擬的。可是以利亞也有他軟弱的一面,他雖大膽責備罪,但並非不會灰心;他剛強勇敢,但並非不會軟弱。

  以利亞曾按神的旨意求不下雨,雨就三年半不下在地上。過了三年半的時間,他奉神的旨意去「遇見」亞哈王,亞哈對他說:「使以色列遭災的就是你嗎?」以利亞回答說:「使以色列遭受災的不是我,乃是你和你父家,因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力。」(王上十八17-18)他的話講得多麽的勇敢呢!對著一個無道的君王,竟敢當面頂撞他,指責他,以利亞真是不怕死的先知了。但就在這麽勇敢地責備了亞哈王,又殺了四百五十個拜巴力的先知之後,他聽見王后耶洗別要取他的性命,便起來逃命,且在疲乏時向神求死,他說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命。」以利亞怎會忽然變成這麽軟弱而灰心,甚至求死呢?讓我們來查看他灰心求死的原因。

 

一、眼睛轉看環境

  「以利亞見這光景,就起來逃命。」(王上十九3)

  以利亞所看見的是甚麽光景呢?他所見的就是王后耶洗別差派人去警告他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣。願神明重重的降罰與我。」於是以利亞就起來逃命了。他先前的勇敢到那裡去了呢?為甚麽他一聽見王后耶洗別的話,就那麽害怕呢?這理由很簡單,就是在王上十七、十八章中,他的眼睛仰望神,他滿有信心的對他說:「我若不禱告,必不降露不下雨。」(王上十七1)他又滿有信心的向巴力的先知挑戰說:「當給我們兩只牛犢,巴力的先知可以挑選一隻,切成塊子,放在柴上,不要點火;我也預備一隻牛犢放在柴上,也不點火。你們求告你們神的名,我也求告耶和華的名。那降火顯應的神,就是神……」(王上十八23-24)他又滿有信心的叫以色列人,在他所築的壇周圍挖溝,倒了十多桶水在柴上,將柴濕透,然後祈禱,求神降火下來燒著壇上的祭物。他一禱告,神就降下火來燒了壇上的祭物,那時他的眼睛仰望神,所以滿有信心行了大神跡。但現在他的眼睛看人,看環境,當他眼睛看人時,就覺得人是可怕的,這王后專弄權而又殘忍無道,發誓要取以利亞的性命,那是多麽可怕的一回事啊!當我們的眼睛不仰望神時,世上真的有許多事使人膽怯。

 

二、好勝心太強

  來到一棵羅騰樹下,就坐在那裡求死,說:「耶和華說啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖」(王上十九4)

  以利亞說:「因為我不勝於我的列祖」,他竟然就因為這樣的緣故求神取去他的性命!可見以利亞曾有很大的雄心,就是要勝過他的列祖,現在他發現自己原來勝不過他的列祖,情願求神取去他的性命。當然他有這樣大的志願是可嘉許的;但在另一方面,我們可以看見以利亞將自己的成就看得過高。我們也很容易落在以利亞這種錯誤裡,當一個人很有志氣,很想被神使用,想在這時代為主作些工作時,他很容易落在以利亞這種錯誤裡,看自己是空前絕後最偉大的屬靈人,這結果只有使他灰心失敗。

  在十八章所記以利亞怎樣戰勝了四百五十個巴力的先知,那是他一生工作的最高峰,也是最輝煌的成就。他不禱告,天就三年零六個月不下雨,他禱告神就為他降下雨水來,又為他降火燒盡所有祭物。在迦密山上那偉大爭戰中,以利亞用鐵一般的見證來證明耶和華是真神,以色列所事奉的巴力是假神,將一個極大的復興,帶給完全墜落的以色列國,這樣輝煌的成就,很容易使他在不知不覺中,覺得自己的偉大可算是空前絕後了。雅各書說:「以利亞與我們是一樣性情的人」(雅五17),那麽以利亞當然也會和我們一樣。可能會受到這一類的試探。以利亞心裡以為自己已勝過他的列祖了。有誰曾經禱告使天三年半不下雨呢?有誰曾經禱告便使天下雨呢?又有誰能求神從天上降火下來燒了壇上的祭物呢?有誰會有這樣的信心,敢公開地在民眾和許多假先知面前,作這種屬靈挑戰呢?豈知就在這事情過去之後,王后耶洗別卻差人警告他說第二天就要取他的性命!

  當以利亞那樣在迦密山戰勝了巴力的假先知們,又使亞哈親眼看到他怎樣行神跡,怎樣禱告而得神應驗,大雨如何從天降下之後;他可能以為已將巴力的勢力解決了,工作已成功了,今後以色列會有虔誠的信仰了。豈知在他腦海中仍充滿了這各種成功的意念時,耶洗別卻說第二天要取他的性命。這不但使以利亞感到自己有性命上的危險,更使他喪氣的是他這幾年來,這樣辛苦在神面前爭戰,三年半的旱災,偉大信心的禱告所顯出的見證,卻未發生甚麽功效,並不如他所想像,一勞永逸地將邪惡的勢力徹底打倒。這使以利亞的心受很大的打擊。神藉著他經過這麽長的時間顯出了大神跡,又藉著他在亞哈王面前證明耶和華是神,為甚麽神竟容許耶洗別取他的性命呢?他以為自己對國家有這麽大的貢獻,為甚麽竟落在被人追尋通緝像死囚一樣的地步呢?他以為他在十八章中的成就是十分圓滿的,所得的勝利是完全的,豈知現在他自己竟要逃命,他的勝利並未發生如他所想像的理想功效,他灰心了!他覺得自己不能勝過列祖,活著也是白活的,不如死去!

  基督徒應當小心,若不謹慎自守,恐怕你有一天會忽然跌倒,忽然灰心。你會發現你輝煌的工作雖在當時這樣轟烈,但那果效卻沒有你理想中那麽圓滿。以利亞對自己的成就理想太高,好勝心太強,所以他灰心求死。他對神說:「耶和華啊,罷了!」(這「罷了」在英譯本是「夠了」)求你取我的性命。

  有時你為主作工,接受主的託付,忠心勞苦多年,付了很大的代價,得到了一些成果,你以為從此可一勞永逸,可以過平安亨通的日子了,豈知還會有許多意想不到的難處臨到,這時你會像以利亞一般說:「夠了!我不再傳道了!我不願再活下去了,我寧願早日到天父那裡去!」但是請記得我們不是為我們的理想而活,乃是為神的旨意而活,這就是基督徒與世人的分別。

 

三、自以為孤立

  「因為以色列人背棄了你的約,毀壞你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」(王上十九10、14)

  以利亞以為整個以色列國中只他一人是神的先知,只有他一人是忠心敢言的人;當他這樣想時,他就覺得灰心,孤單,但事實上以色列是否只剩下以利亞一個先知呢?其實在之前亞哈的家宰俄巴底收藏了一百先知在洞裡,而下文十八節裡,神回答以利亞說:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」原來神在以色列國中,除瞭解以利亞外,還保守了七千個人,並未失去對神的信仰和忠心—未向巴力屈膝。以利亞以為只有他自己一人,其實還有七千人,以利亞所不曉得的,是隱藏的,暗中向主忠心。

 

四、飢渴、疲乏、沈睡

  照列王紀上(十九3-4)記載可知,以利亞逃避耶洗別的追捕,是逃得十分急迫的。他是由耶斯列逃到猶大的別是巴。從地圖上可以看見,耶斯列是在以色列北邊的一個城邑。而別是巴乃是在猶大國南部。以利亞走了想當遠的路程,所以他是在又飢又渴又疲乏的情形下而灰心求死的,下文記載天使為以利亞預備了水和餅,可為作證。
許多基督徒靈性上已經飢餓乾渴了,卻沒有尋求新的供應和休息,整日在世事上忙碌,使他們的靈性好像長久失眠的人,精神陷於虛脫狀態一般,終日為屬世的事奔波,為金錢亡命!心靈枯竭,無力抗拒誘惑。於是魔鬼便將厲害的試探送到你面前,不但使你陷於在罪惡的失敗中,而且還會控告你,說你是無用的人,死了比活著更好,使你自暴自棄,不能從罪惡中起來。

  以利亞雖然疲倦灰心以致求死。但感謝主,他很快就重新得著能力。我們並非不會跌倒、失敗、軟弱,但在跌倒、失敗、軟弱時要趕快靠著主的恩典重新起來。

 

五、重新得力

  現在讓我們看看以利亞如何重新得著能力。

I. 被天使拍醒

  他兩次睡著了,但兩次都被天使拍醒。在軟弱、灰心、失敗、頹喪的時候,人所需要的是被「拍醒」。他需要心靈裡醒悟,使他能看見他靈性的真正危險。神也常用各種方法「拍醒」我們,當我們走自己的路,逃避神給我們的委託時,神可能藉著患難、疾病、損失、失望、經濟的困難和人的反對,「拍醒」我們,使我們看見真正需要的「糧食」是甚麽。沈睡並非解決飢餓的辦法,惟有醒悟過來,重新得著屬靈的供應和能力,才能解決飢餓。但當我們沈睡在罪惡中,執迷不悟時,神就只好這樣「拍醒」我們了!以利亞被天使拍醒,是他重新得力的第一步。

II. 領受神的供應

  以利亞如果單被拍醒,未領受天使為他預備的糧食,他仍然沒有能力;但他兩次被拍醒,兩次都領受了天使為他他預備的飲食。當以利亞醒後,就見旁邊有瓶水和炭火燒的餅。我們記得主耶穌復活後清早在海邊向門徒顯現時,門徒也看見岸上已經預備好炭火,魚和餅。總之,天使為他預備了飲食,這飲食能使他剛強,他憑這飲食的力量走了四十晝夜,到了何烈山。可見這飲食是憑超自然的能力來預備的,有特殊的能力,以致他領受了這特別的飲食後,就有力量可以走到神的山,就是何烈山。
何烈山被稱為神的山,乃因摩西在此見到異象,看見神向他顯現,並呼召他去拯救以色列人。這山離別是巴相當遠,屬米甸地而靠近西乃山北邊的地方。由別是巴到何烈山的路程,比耶斯列到別是巴遠得多,因為那完全是曠野的路程,但以利亞得到所給的特別的飲食,重新得力,直到神要他到的地方。

III. 在微聲中見神

  「耶和華說:『你出來站在山上,在我面前。那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;耶和華從那裡經過,在祂面前有烈風大作,崩山碎石。以利亞以為神一定在這情形中顯現,但神卻不在風中;風後地震,神不在其中;地震後有火,神也不在火中;火後有微小的聲音,神在微小的聲音中向以利亞顯現;於是以利亞用外衣蒙上臉出洞口去見神。』」(王上十九11-13)

  我們常以為要神顯出偉大的能力,奇妙的作為,如崩山碎石,烈風與地震等,我們才能得復興得能力;但以利亞的經驗告訴我們,這未必就是神要我們重新得力的方法。今日神的啟示已經完成,神已將祂的心意完全啟示在聖經裡,今日神向人顯示祂的旨意,多數藉著聖經的話。所以當日以利亞所聽到的,就是肉耳所能聽到的微小聲音;今日神同樣以微小的聲音向我們說話,卻不是肉耳所聽見的那種微聲,而是神藉祂的靈在我們心中說話的微聲。那些話語或責備,在我們裡面是那麽有能力,就像是有人對我們說話一樣。

  假如你常常讀聖經,留心主的話語,在遇見試探時,你很容易聽到這種心靈中的微聲。神會在最適當的時候,用祂自己的真理提醒我們,我們就會在這些話語中得能力。基督徒不但應讀神的話,且要多將神的話藏在心裡,好叫聖靈隨時利用真理的話提醒我們,給我們能力。正如天使對馬利亞所說:「神的話是沒有一句不帶著能力的。」

IV. 領受神新的使命

  「耶和華對他說:『你回去,從曠野往大馬色去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺。』」(王上十九15-17)

  以利亞在微聲中遇見神之後,神吩咐他去膏立哈薛作亞蘭王、耶戶作以色列王、以利沙接續他作先知。這是神心坎中全盤的計劃,祂要藉亞蘭王消滅亞哈,藉耶戶消滅耶洗別和巴力,使用有以利亞雙倍的靈的以利沙,這就是神使他再得能力的方法。他只照神的吩咐膏立比他年青而將來卻比他更有能力的先知,只顧去遵行神的吩咐,他就重新得力了。

  許多時候,我們要有特殊的感覺、奇妙的表現,才覺重新得力,否則便自以為是在軟弱疲乏中,其實這完全是憑感覺而生活。假如真是重新得力,就不是感覺上有無能力,不是要在身上找到有何特殊的經驗,乃是像以利亞一樣,忘記了他的疲倦和灰心,忘記了有人尋索他的性命,忘記一切所遭遇的危險,而只顧行神所要他行的。
今天我們不再留心自己的成功,不再介意自己是否空前絕後唯一屬靈的偉人,或是我們的成就是否勝過列祖;而只留心完成神的託付,喜歡看見年青的一代—以利沙—被神興起來,巴望看見在我們後面的人很快就走在我們前頭,又被神更大使用,我們就在不知不覺中忘記了疲倦和灰心,得著了復興。