荃灣家主日信息。2014年10月19日
經文：路加福音一章26-38、45-48節
詩歌：456首
在今年暑假裏曾經和太太到西班牙、葡萄牙和意大利三個歐洲國家旅遊，途中參觀過一 些天主教教堂。那些教堂都是哥德式或高第式的建築，外表非常宏偉、非常莊觀，叫人驚歎！但我每次參觀這些舉世知名的建築物時，內心都感到無限唏噓！這些建 築物只徒有輝煌的外表，卻失去了主的同在！因為天主教有許多真理上的謬誤，已成為了最大的異端。其中一個最大的謬誤，是將主耶穌肉身的母親馬利亞，奉為 「神的母親」，稱為「聖母」，成為信徒主要敬拜的對象。今天讓我們來分辨一下天主教對馬利亞的謬誤，使我們能對主耶穌肉身的母親馬利亞有正確的認識，並從 馬利亞的經歷上學習一些屬靈的功課。
一、天主教對馬利亞的謬誤
1. 馬利亞無原罪被孕育
羅馬天主教為了使馬利亞成為適合主耶穌出生的母體，決意要令馬利亞不受從亞當遺傳下來的罪所污染，因此定立了「馬利亞無原罪被孕育」的信條。他們形容馬 利亞在被造時，就是在母腹之中，就免去了罪性，她是無原罪被孕育的。並且她從母腹出生之後，一生中永遠絕對不被罪惡所玷污，她是全然美麗，全然完美的！但 事實上馬利亞並不是無罪的聖人，她和我們每一個都一樣，都是父母結合所生的，都是亞當的後裔，因此都是罪人。「就如罪是從一人入了世界，死又是從罪而來 的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）這「眾人」就包括馬利亞在內。曾在地上活著全人類之中，就只有耶穌基督一人是無罪的，因為祂是 神的兒子，祂是經聖靈感孕而降生為人，祂並不是父母結合所生的，因此祂並不是亞當的後裔。「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。」（約一 3:5）馬利亞和我們各人都是罪人，都需要主耶穌基督的救贖。馬利亞也承認自己是個罪人，她也需要一位救主！「馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主 為樂。」（路1:46-47）馬利亞最終肉身都要死亡，就證明她也要接受罪的刑罰。所以「馬利亞無原罪被孕育」的信條，是一個極大的謬誤。
2. 馬利亞保持永遠童貞
「……祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）當主耶穌在馬利亞腹中孕育時，馬利亞的確仍然是處女，因為她與 約瑟仍未成婚。這也應驗了先知以賽亞的預言：「……必有童女，懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽7:14）這是神為著要成就救贖的工作，所行的神蹟。 但羅馬天主教卻將這點無理的強化，他們認為神一直保守馬利亞「童貞完整，不受侵犯」。他們認為當耶穌在母腹中生出來時，完全沒有影響馬利亞的處女貞操，就 像陽光穿過玻璃一樣，玻璃不受絲毫的損害。他們更認為雖然馬利亞已經許配給約瑟，但她與約瑟成婚之後，完全沒有任何性關係。因此，馬利亞的貞操是「永遠保 持無玷」，她是「童女中的童女」，是「永遠童貞的馬利亞」。但事實上聖經並沒有提過馬利亞在生産耶穌的過程中，保持了她「童貞完整，不受侵犯」。聖經也沒 有提過馬利亞在生下耶穌之後，就拒絕與丈夫行房。相反，馬太福音說約瑟「沒有和她同房，等她生了兒子」，「等她」的意思就是等馬利亞生了耶穌後，才與她行 房。再者，聖經明確的表明馬利亞後來生産了好幾個兒女。馬太福音十五章五十五節記載耶穌有幾個弟弟，名叫雅各、約西、西門、猶大，還有妹妹。天主教為了要 堅持馬利亞「童貞完整，不受侵犯」，便硬說他們是耶穌的堂弟妹。這實在是太牽強，也完全違反了聖經真理。
3. 馬利亞升天論
羅馬天主教認定馬利亞既然是這麼完美無罪，因此她的身體死後，也不會腐爛，並且她的身體和靈魂都一同被提升到天上去。但事實上聖經並沒有記載馬利亞的晚 年、她的死亡和被提上天的事。按聖經真理，馬利亞只是一個蒙恩得救的罪人，她和我們每一個蒙恩得救的罪人一樣，因著罪，都要經歷死亡。肉身死後，就歸回塵 土，靈魂就在樂園裏等候主的再來，等候那從死裏復活的日子。馬利亞升天論，只是天主教為了保持馬利亞的完美，而自圓其說的謬誤。
4. 馬利亞是神的母親
羅馬天主教以最榮耀的名號來稱呼馬利亞，說她是「神的母親」。他們認為既然耶穌是神，而馬利亞又是耶穌的母親，所以馬利亞就是神的母親。但事實上聖經從 來沒有稱呼馬利亞為「神的母親」；聖經只稱呼馬利亞為「耶穌的母親」。例如：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。」（約2:1） 「神的母親」和「耶穌的母親」有很大分別。「神」是三位一體，自有永有的。三而一的真神，是「聖父、聖子、聖靈」，並沒有「聖母」，因為神並沒有母親。而 「耶穌」這名字，只是基督降生為人，道成肉身後的名字，是指著基督的人性。當耶穌未降生為人之前，或復活升天之後，祂並沒有母親。馬利亞不是「神的母 親」，她不是神，她和我們一樣，只是受造之物，只是神的使女。所不同者，她是蒙大恩的女子，她蒙神揀選，成為耶穌肉身的母親。換句話說，只是當耶穌成為人 子，在地上短短三十三年多的這段日子裏，馬利亞才是祂的母親。
5. 馬利亞是輔助救贖主
羅馬天主教認為馬利亞以一個輔助基督的身份，有份參與基督救贖的工作。雖然馬利亞沒有與耶穌在公開場合中同工，但卻在耶穌釘十字架之時，暗中協助耶穌。 她在十字架旁邊，與基督一同參與極度痛苦的救贖工作。她與基督聯合，基督在十字架上為罪人受苦，她就在十字架下為罪人受苦，然後基督才能在十字架上獻上自 己為贖罪祭。因馬利亞有份參與基督救贖的工作，所以她成為神賜福唯一的途徑。神無論賜人甚麼恩典，都要藉著馬利亞。因此馬利亞就成為了最有能力的中保，成 為神和人的中間人、代求人，所以信徒需要向馬利亞禱告和敬拜。這實在是一個極大的謬誤，馬利亞在十字架旁的確是很痛苦，因為看見自己的兒子將被釘死，這是 因為她愛自己的兒子。就好像其他在場的人，約翰、抹大拉的馬利亞、撒羅米等，他們與馬利亞一樣愛主，他們內心也感受極度的痛苦。馬利亞的受苦與基督的受苦 完全不相同，因為她並不是為罪人受苦！即使馬利亞痛苦至極，死在各各他山上，她的死也不能救任何人，因為她自己原是一個罪人。馬利亞只從聖靈孕育了耶穌， 並將祂撫養成人。她在十字架的救贖工作上沒有任何功勞。我們只有一位救主，「我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西1:14）神叫罪人得稱為義，是 因耶穌基督的救贖。我們也只有一位中保，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前2:5）
以上就是天主教對主耶穌肉身的母親馬利亞的謬誤，甚願我們都明白真理，對馬利亞有正確的認識，不受異端邪說的迷惑。另一方面，雖然天主教對馬利亞有這麼 多的謬誤，但馬利亞卻的確正如天使加百列所說是一個蒙大恩的女子。她在眾多以色列女子之中，蒙神揀選，成為特別的器皿，被神所用，成為耶穌肉身的母親。馬 利亞的確有許多値得我們學習的地方，甚願我們在當中學到一些屬靈的功課！
二、馬利亞值得我們學習的地方
1. 她對神的話常反復思想
當天使加百列向馬利亞問安並告訴她蒙神揀選時，「馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。」（路1:29）當主耶穌出生後，有牧羊人和博 士來探望祂。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。」（路2:19）馬利亞是一個愛神又熟悉舊約聖經的女子，她深信以賽亞先知「必有童女，懷孕生 子」的預言有一天必會應驗。因此，當這些事發生時，她就常在神面前反復思想，思想自己的經歷、思想神的說話、思想神的作為。我們有沒有像馬利亞一樣，常常 安靜在神面前反復思想呢？
幾年前我曾經有一個學習，當時我很注重身體健 康，所以每天晚上我總會反復思想當天吃過甚麼食物，做過甚麼運動，有甚麼可以改善的地方。後來神就光照我，不應單為著身體健康來反復思想，更重要的是要為 著屬靈生命的健康在神面前多反復思想。我當時就學了這功課，常常反復思想神的說話，神家的事情，以及自己的經歷和學習，從中得著許多屬靈的益處。
我們有沒有常反復思想神的說話，思想自己在神面前的光景、思想屬靈的事情呢？我們的生活節奏是否太忙亂？我們的心是否只想著世界的事情，以致我們迷失方 向，對屬靈的事情缺乏敏銳的心？甚願我們都學習馬利亞，常在神面前反復思想，叫我們能更多的省察自己、更明白神的心意、更多看見神的作為。
2. 她完全順服並願意受苦
當神呼召馬利亞時，她已經與約瑟訂了婚，只是還未出嫁。在當時的社會中，未出嫁的女子懷孕生子，不單是最羞恥的，也是最危險的事情。因為她極可能會被父 母從家裏趕出去，被未婚夫休棄，還可能被人用石頭打死。馬利亞沒有再三考慮要面對的難處，沒有與父母及未婚夫商量。她明知道若接受神的呼召，必要經歷許多 的難處，必要承受很大的痛苦，但她卻完全順服神的旨意。馬利亞立即回應天使，「馬利亞說，我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上……」（路1:38）馬 利亞是完全的順服，並有願意付代價、為主受苦的心志。
我們對神有沒有完全 順服的心？當神呼召我們為著神家擺上多一點服事時，我們是否會想出許多原因來推辭？我們遇到逆境難處時，我們是否會埋怨、甚至跌倒？我們有沒有完全順服神 的心呢？若我們只外面順服，心裏卻與神有許多的爭論，甚至埋怨神，這樣並不是真正的順服，因為「不問原因的順服才是真正的順服」。
另一方面，我們是否願意為主付代價，我們有沒有為主受苦的心志呢？我們是否覺得參加聚會、參與服事、作屬靈的追求比工作、比讀書還辛苦呢？我們是否只渴 望過安舒的生活，只作星期日的基督徒，只在星期日來舒舒服服的參加一下聚會。當主要求你多擺上一點，你就埋怨，你就逃跑？要屬靈生命成長，必定要付上代 價！要竭力追求，才能達到完全的地歩，這是永遠不會改變的真理！歷世歷代許多信徒願意為主奉獻一生、為主犧牲前途、家庭、健康，甚至生命。今天主對我們的 要求實在太少！我們能夠為主付的代價，我們能為主擺上的也實在太少！甚願主的愛激勵我們，尤其是年青的弟兄姊妹，叫我們能像馬利亞一樣，認清楚我們是主的 使女、是主的僕人，使我們對主願意完全的順服、願意付代價、願意竭力追求、也願意為主受苦！
3. 她對神有完全的信心
「必有童女，懷孕生子」這是以賽亞書第七章的預言。馬利亞必定讀過並反復思想這個預言。她若稍用理性和常理來分析這句說話，必定無法相信。因為這樣的 事，歷世以來，從未發生過，也超越了一切合理的定律和解釋。但當天使向她說：「……聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神 的兒子。」（路1:35）當馬利亞知道這前所未有，不可思議的事要發生在她身上時，她心裏相信，並且全無疑惑。她知道「因為出於神的話，沒有一句不帶著能 力的。」（路1:37）神的應許永遠不會落空。她不單止相信，並且情願這話成就在她身上。所以，馬利亞的親戚以利沙伯說：「這相信的女子是有福的，因為主 對她所說的話都要應驗。」（路1:45）
我們對於神的說話和應許是否絕對 相信呢？我們是否憑著一個單純的信心來走這條屬天的道路呢？我們是否遇到一點難處、挫折就信心動搖呢？有人說信心好像茶葉一樣，要在極滾的水裏才會泡出濃 郁的香味來。所以，在逆境、難處中，更能操練我們對神的信心。「人非有信，就不能得神的喜悅……」（來11:6）甚願我們都像馬利亞一樣對神有完全的信 心。
4. 她尊主為大、忠心跟隨
「馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路1:46-47）雖然馬利亞是耶穌肉身的母親，但她深知道耶穌是神的兒子，是救主；她只不過是 神的使女，是神使用的器皿。她的心尊主為大，凡事以基督居首位，從來不以母親的地位來干涉主的工作，也從來不以母親的資格來奪取主的榮耀。她由始至終，存 著謙卑的心，承受諸般的痛苦，忠心跟隨耶穌。
耶穌一出生，她和約瑟就帶著 耶穌到埃及逃難。返回拿撒勒之後，她盡心的將耶穌撫養成人。當耶穌十二歲時，與父母在耶路撒冷敬拜後，沒有在回家同行的人中。馬利亞焦急如焚，在聖殿找到 耶穌後，耶穌說祂當以父的事為念。雖然馬利亞當時未完全明白，但她尊重主的說話，並沒有苛責耶穌。在迦拿的婚宴上，耶穌向她表明祂作事的時間還沒有到，馬 利亞就謙卑順服，對僕人說:「耶穌吩咐你們作甚麼，你們就作甚麼。」
有一 次，有一個女大聲的對耶穌說：「……懷祢胎的和乳養祢的有福了。」（路11:27）「耶穌說是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路11:28）又有 一次，有人告訴耶穌祂的母親和弟弟來找祂，耶穌卻回答說：「凡遵行我父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太12:50）耶穌自始至終都沒有抬舉過 馬利亞，更沒有讓别人崇拜她。
馬利亞將主的話聽在心裏，她反復思想，她明 白自己只是卑微的使女，她的心尊主為大，絶不因自己是耶穌肉身的母親，而要爭取任何特殊的待遇和榮耀。我們的心是否尊主為大呢？我們是否凡事以基督居首位 呢？我們是否甘心樂意的讓神來管治我們的一生呢？馬利亞的確是我們該學習的榜樣。
三、結語
當耶穌還是嬰孩時，在耶路撒冷有一個又公義、又虔誠的人，名叫西面。他在聖殿遇到約瑟和馬利亞抱著耶穌，西面給他們祝福，並預言馬利亞會遭受極大的痛 苦，她的心也要被刀刺透。馬利亞最終看見自己的兒子被人出賣、被人捉拿、被人誣告、被人定罪、被人鞭打、被人羞辱。最後被人釘死在十字架上。她承受的痛 苦，實在非筆墨所能形容，她的心的確像被刀刺透！聖經最後描述馬利亞的經文是：「這些人，同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的 恆切禱告。」（徒1:14）馬利亞從極度的痛苦中重新振作，她其他的兒子雅各和猶大也相繼信主，後來也寫了新約的兩卷聖經，雅各並且成為了耶路撒冷教會的 領袖。
馬利亞在主復活升天之後，和其他的兒子、門徒和婦女等，按主的吩 咐，在耶路撒冷的一間樓房裏，同心合意的恆切禱告，等候聖靈的降臨，這是一幅極美麗的圖畫！馬利亞的確是蒙大恩的女子，因為她卑微順服，尊主為大，願意被 神使用，必得著神的賞賜！得著榮耀的冠冕！甚願我們對馬利亞有正確的認識，也從她的經歷上學習該學的功課！