荃灣家主日信息。2014年8月17日

經文:希伯來書十一章22-27 節

詩歌:296首


  「約瑟因著信,臨終的時候提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」

  摩西在法老的宮中長大,盡見埃及的榮華富貴、權力聲望,摩西不但沒有被埃及的生活吸引,反認定埃及所給他的都是罪,只是活在罪中之樂。究竟摩西如何拒絕誘惑呢?

 

一、摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子

  摩西能被稱為法老女兒之子並非易事。他本不是法老女兒之子,只因法老的女兒在河邊把他拾回宮中收為養子。這希伯來之子要得到法老和宮中各人的接受,除了神的作工外,摩西還要有真實的本領。摩西「學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」(使七22)難怪法老的女兒樂意稱他為兒子,或許將來摩西能成為法老家族成員,進入統治權力的核心,這樣的前途對任何人來說都是非常吸引的。這個該死的希伯來男嬰竟然得著如此地位,況且「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」、「應許之地」對於他是非常遙遠!況且摩西並非無能力稱為法老女兒之子,可是在他裡面已經有了決定;他的決定是從「因著信」而來;這決定為他帶來一個揀選:就是揀選神也不作法老女兒之子!我們當像摩西「因著信」揀選神、揀選主耶穌,不作「法老女兒之子」,就是那屬世之子;正如我們受浸時,也見證了「不再是我,乃是基督」,當「因著信」拒絕世界的同化和誘惑,要「因著信」揀選過神兒女的生活。

 

二、他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂

「寧可」是有意志的抉擇。沒有「寧可」原則的人可能連真理也都放在利益之下。摩西放棄了埃及的榮華富貴,他揀選與神的百姓同受苦害,因他清楚自己是屬於那公義的真神,他「不願暫時享受罪中之樂」,因這奢華的生活其實是「罪惡」、是不快樂的,也無法滿足人的需要。摩西寧可放棄人看為美好的生活和前途。同樣,有許多信徒都為著神的國和神的義,也放棄屬地的美好,他們都看為基督和神的國度受了凌辱,就遠比那些在埃及和這世界的榮華更為寶貴,保羅曾說:「先前以為與我有益的,現在因基督都當作有損的;不但如此,我也將萬事都當作有損的,因我以認識我主基督為至寶。」(腓三7-8)

 

三、他因著信,就離開埃及,不怕王怒

  摩西「因著信」,便靠著神脫離埃及王的綑綁。他「因著信」要脫離埃及王的手,所以他不「不怕王怒」,能以站住向法老說:「希伯來人的神遇見了我們。」(出五3)為何摩西有這勇氣呢?是「因著信」。所以不論面對任何環境難處、撒但攻擊、試探和引誘,我們都該像摩西一樣,「因著信」並「不怕王怒」(這世界的王),要脫離牠一切的綑綁和威嚇。我們也要「因著信」拒絕「世界的王」:牠是屬黑暗的權勢、是敵擋神的;我們不要懼怕那黑暗的權勢,要因信而站立,否則便中了撒但的詭計。例如在工作上、在家庭中,應當因信而站立得住,憑信而脫離世界的王的綑綁,在信仰上見證神。

  面對黑暗的權勢和引誘,摩西的態度是「不肯」、「不願」、「不怕」:

  • 「不肯」在身份和地位上被同化,就隨便與世俗同流
  • 「不願」接受罪惡的利誘,甘願享受罪中之樂,作罪的奴僕
  • 「不怕」撒但的權勢和威嚇而放棄跟隨神

  摩西能「因著信」,是因為他認識神。或許他從小時受母親約基別的指導下,神的地位已根深牢固在他裡面,因這種子就在他裡面發芽生長。所以,我們不要忽略對下一代的屬靈栽培,無論是服事兒童的、作青少年團契的導師或在主日學作教導的,都當看重這個。摩西的父母「因著信」就把那「看為俊美不凡」的嬰孩摩西為神保存了,或許他們深信這孩子將來在神手中是有非凡的用處。同樣,我們都該為神教養屬靈的下一代,好叫他們將來在神面前是有用處的、是不凡的。

 

四、看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜

  摩西「因著信」也負上代價:「揀選神」;放棄了埃及。是因他「看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜」,便「恆心忍耐,如同看見那不能看見的主」。他看神的賞賜比埃及的財物更寶貴,這賞賜就是那應許之地迦南。神稱許摩西說:「我的僕人摩西……他是在我全家盡忠的,我要與他面對面說話……」(民十二7-8)神這樣的稱許是最尊貴的賞賜。我們都不是都要等主再來的時候,稱我們是「又良善又忠心的僕人」嗎?因此我們寧可放棄地上別人看為至寶的,也當預備得著神的賞賜。